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X05n0229_p0289c16║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第五
X05n0229_p0289c17║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀撰別 行疏
X05n0229_p0289c18║   　　　　圭峯草堂寺沙門宗密述隨疏鈔
X05n0229_p0289c19║   　△疏第八 常隨佛學者此下三段皆是回向前 二
X05n0229_p0289c20║   　即回向中別 義。　○鈔三段皆回向者如前 徵列 名
X05n0229_p0289c21║   　數中已明開合。　△故下偈中第七行竟便 標回向
X05n0229_p0289c22║   　欲收此二 屬回向故。　△若別 說者即是所修 二 利
X05n0229_p0289c23║   　行體。　△亦是別 說所回向善根。　○鈔二 利 行體者
X05n0229_p0289c24║   　常隨佛學自利 恒順眾生利 他也別 說所回善根
X05n0229_p0290a01║   　者即第十門將此二 利 功 德及一 切福回向三處
X05n0229_p0290a02║   　也。
X05n0229_p0290a03║   　△文三一 牒名。
X05n0229_p0290a04║   復次善男子言常隨佛學者。
X05n0229_p0290a05║   　義同等一 切佛回向。　△亦自利 行。　○鈔常隨佛學
X05n0229_p0290a06║   　者謂托佛從因至果所歷之 行所為之 事 以 為所
X05n0229_p0290a07║   　緣之 境引得心智隨而學之 謂以 觀智融己身心
X05n0229_p0290a08║   　令常在如此之 境勿 執身心定相致令在慳貪瞋
X05n0229_p0290a09║   　恚六 塵五 欲顛倒境也若令佛所歷苦行境常為
X05n0229_p0290a10║   　自己心觀者則 遇諸苦事 乃稱本願而無怨惱遇
X05n0229_p0290a11║   　諸樂事 自無躭染以 非常時心觀之 所願故智者
X05n0229_p0290a12║   　善思勉 旃而學疏義同等一 切佛回向者十回向
X05n0229_p0290a13║   　中第三回向也此亦回向中別 義故指同也第七
X05n0229_p0290a14║   　等隨順一 切眾生回向即當下第九恒順眾生也。
X05n0229_p0290a15║   　△二 釋相二 一 學本師二 一 明所學二 一 明因行。
X05n0229_p0290a16║   如此娑婆世 界毗盧遮那如來。　△從初 發心精進不
X05n0229_p0290a17║   退。　△以 不可說不可說身命而為布施。　△剝皮為紙
X05n0229_p0290a18║   析骨為筆刺血為墨書寫經典 積如須彌。　△為重法
X05n0229_p0290a19║   故不惜身命。　△何 況王位 城邑聚落宮殿園林一 切
X05n0229_p0290a20║   所有。　△及餘種種難行苦行。
X05n0229_p0290a21║   　○鈔娑婆世 界毗盧等者雖華藏世 界正是十身
X05n0229_p0290a22║   　之 依報而娑婆界不相離即最中香水海二 十重
X05n0229_p0290a23║   　中第十三重是此娑婆也意明即此穢土眾生可
X05n0229_p0290a24║   　以 造觀修 習又佛本不離穢土修 證故界舉娑婆
X05n0229_p0290b01║   　而所歸之 佛便 須稱實圓見故佛舉光 明遍照即
X05n0229_p0290b02║   　依正中真應影略耳言從初 發心等者發心者所
X05n0229_p0290b03║   　謂發大菩提心也瓔珞本業經云 具 縛凡夫未識
X05n0229_p0290b04║   　三寶善惡因果未於佛法起一 念信 乃至從此住
X05n0229_p0290b05║   　佛菩提正教法中發菩提心起一 念信 爾時便 名
X05n0229_p0290b06║   　信 相菩薩瑜伽 唯識要具 大乘二 種種性本性住
X05n0229_p0290b07║   　種性習所成種性方於五 位 漸次悟入 智度論中
X05n0229_p0290b08║   　辯發心相云 若有人言願我當來作佛度脫一 切
X05n0229_p0290b09║   　眾生苦惱是名發菩提心發心住 經云 云 何 為菩
X05n0229_p0290b10║   　薩發心住 此菩薩見佛世 尊形貌端嚴色相圓滿
X05n0229_p0290b11║   　人所樂見難可值遇有大威德或現神足或聞記
X05n0229_p0290b12║   　莂或聽教誡或見眾生處諸劇 苦或聞如來廣大
X05n0229_p0290b13║   　佛智發菩提心求一 切智等此發心相有其十種
X05n0229_p0290b14║   　一 親近善友二 供 養諸佛三修 習善根四志求勝
X05n0229_p0290b15║   　法五 心常柔和六 遭苦能忍七慈悲深厚八 深心
X05n0229_p0290b16║   　平等九愛樂大乘十求佛智慧以 此十事 皆是發
X05n0229_p0290b17║   　心求大菩提之 相也又有十心一 者信 心以 心淨
X05n0229_p0290b18║   　為義然有四種一 信 根本謂樂念真如法故二 者
X05n0229_p0290b19║   　信 佛有無量功 德常念親近供 養恭敬發起善根
X05n0229_p0290b20║   　願求一 切智故三者信 法有大利 益常念修 行諸
X05n0229_p0290b21║   　波羅蜜行故四者信 僧 能正修 行自利 利 他常樂
X05n0229_p0290b22║   　親近諸菩薩眾學如實行故二 者進心謂成前 信
X05n0229_p0290b23║   　心令其堅固是故勇 猛發勤 精進遠離眾苦故云
X05n0229_p0290b24║   　進心三者念心謂由精進力 故正念現前 所謂六
X05n0229_p0290c01║   　念一 念佛謂三身種智無邊功 德二 念法謂教理
X05n0229_p0290c02║   　行果能利 益故三念僧 所謂菩薩理事 和合四念
X05n0229_p0290c03║   　戒謂諸菩薩三聚淨戒五 念施財法無畏施眾生
X05n0229_p0290c04║   　故六 念天第一 義天常樂我淨是名念天也四者
X05n0229_p0290c05║   　慧心謂由不妄分別 開悟決擇唯識道理慧解現
X05n0229_p0290c06║   　前 正觀諸法故五 者定心修 正行也起信 云 修 行
X05n0229_p0290c07║   　者止一 切境界相隨順奢摩他義攝心定也六 者
X05n0229_p0290c08║   　戒心依地持論菩薩住 三聚淨戒是名戒心也七
X05n0229_p0290c09║   　者回向心菩薩所修 善根回向大菩提果名回向
X05n0229_p0290c10║   　心也八 者說法心謂於惡世 法欲滅時發心受持
X05n0229_p0290c11║   　如來正法策勵 修 行廣為人說令法廣布普使人
X05n0229_p0290c12║   　知名說法心也九者捨心於身命財及煩惱業普
X05n0229_p0290c13║   　皆捨故名捨心也十者願心謂願求佛果大菩提
X05n0229_p0290c14║   　故云 願心也具 足十心便 入 賢位 名發心住 也言
X05n0229_p0290c15║   　精進不退者簡非懶惰懈怠謂勇 捍無退名之 為
X05n0229_p0290c16║   　進萬行無雜目之 為精此亦有三一 被甲精進二
X05n0229_p0290c17║   　善法精進三利 樂精進具 如下明也又言不退者
X05n0229_p0290c18║   　謂不退墮即不退轉也有其四種謂信 位 證行一
X05n0229_p0290c19║   　信 不退者十信 第六 名不退心不退於外道家故
X05n0229_p0290c20║   　二 位 不退者十住 第七名不退住 不退二 乘家故
X05n0229_p0290c21║   　三證不退謂初 地菩薩出過凡位 證聖法故更不
X05n0229_p0290c22║   　退轉名證不退不退於凡位 故四行不退者第八
X05n0229_p0290c23║   　地中得無生忍已必當作佛更不退轉一 切法中
X05n0229_p0290c24║   　行一 切行不被相用之 所動 轉名行不退故云 從
X05n0229_p0291a01║   　初 等也剝皮為紙等者有二 一 隨相釋二 觀智釋
X05n0229_p0291a02║   　且初 或諸緣闕必要記持聖言故不惜身命剝皮
X05n0229_p0291a03║   　析骨或雖竹帛紙墨不少要須重法苦身以 展誠
X05n0229_p0291a04║   　敬之 志所以 如此也如集一 切福德三昧經云 昔
X05n0229_p0291a05║   　過去久 遠阿僧 祇劫 有一 仙 人名曰最勝住 山林
X05n0229_p0291a06║   　中見諸神仙 常行慈心復作是念非但 慈心能濟
X05n0229_p0291a07║   　眾生唯集多聞滅眾生煩惱邪見能生正見念已
X05n0229_p0291a08║   　便 詣城邑聚落處處推求說法之 師時有天魔來
X05n0229_p0291a09║   　語仙 人言我今有佛所說一 偈汝今若能剝皮為
X05n0229_p0291a10║   　紙刺血為墨析骨為筆書寫此偈當為汝說最勝
X05n0229_p0291a11║   　仙 人聞已念言我於無量百千劫 中常以 無事 為
X05n0229_p0291a12║   　他割 截受苦無量都無利 益我今當捨不堅之 身
X05n0229_p0291a13║   　易得妙法歡喜踊躍即以 利 刀 剝皮為紙刺血為
X05n0229_p0291a14║   　墨析骨為筆合掌向天請說佛偈時魔見已愁憂
X05n0229_p0291a15║   　憔悴即便 隱去仙 人見已作如是言我今為法不
X05n0229_p0291a16║   　惜身命剝皮為紙刺血為墨析骨為筆為眾生故
X05n0229_p0291a17║   　志誠不虗餘方世 界有大慈悲能說法者當現我
X05n0229_p0291a18║   　前 作是語時東方去此三十二 剎有佛國土名普
X05n0229_p0291a19║   　無垢國中有佛號淨名王忽住 其前 放大光 明照
X05n0229_p0291a20║   　最勝身苦痛即除平復如故佛即廣說集一 切福
X05n0229_p0291a21║   　德三昧最勝聞法得無礙辯佛說法已還復不現
X05n0229_p0291a22║   　最勝仙 人得辯才已為諸眾生廣說妙法令無量
X05n0229_p0291a23║   　眾生住 三乘道經千歲後爾乃命終生淨名王佛
X05n0229_p0291a24║   　普無垢國由敬法故今得成佛佛告淨威昔最勝
X05n0229_p0291b01║   　者今我身是是以 當知若有人能恭敬求法佛於
X05n0229_p0291b02║   　其人不入 涅槃法亦不滅雖在異土常面見佛得
X05n0229_p0291b03║   　聞正法故云 剝皮為紙等也二 觀智釋者謂觀察
X05n0229_p0291b04║   　此身若皮若骨都無定實舉體全 空無我我所雖
X05n0229_p0291b05║   　目覩似 有之 相而乃如聚沫如泡如燄如芭蕉既
X05n0229_p0291b06║   　無自體元 同法界如是一 一 推徵三諦具 足成空
X05n0229_p0291b07║   　假中之 三觀詮此義時生得此解契合圓機便 是
X05n0229_p0291b08║   　寫經經是詮表生解義不觀不推即心迷取相是
X05n0229_p0291b09║   　無經也。
X05n0229_p0291b10║   　△疏二 辯果用。
X05n0229_p0291b11║   乃至樹下成大菩提。　△示種種神通。　△起種種變化。
X05n0229_p0291b12║   △現種種佛身。　△處種種眾會。　△或處一 切諸大菩
X05n0229_p0291b13║   薩眾會道場。　△或處聲聞及辟支佛眾會道場。　△或
X05n0229_p0291b14║   處轉輪聖王小王眷屬眾會道場。　△或處剎利 及婆
X05n0229_p0291b15║   羅門長者居士眾會道場。　△乃至或處天龍八 部人
X05n0229_p0291b16║   非人等眾會道場。　△處於如是種種眾會。　△以 圓滿
X05n0229_p0291b17║   音如大雷震隨其樂欲成熟眾生。　△乃至示現入 於
X05n0229_p0291b18║   涅槃。
X05n0229_p0291b19║   　○鈔明果用中示種種神通者或云 神足或云 神
X05n0229_p0291b20║   　境具 足應云 神境智作證通或云 運身通謂身輕
X05n0229_p0291b21║   　舉自在無壅故以 為名或曰神足者陰陽不測謂
X05n0229_p0291b22║   　之 神足謂舉動 即智能運身如是名神足通也言
X05n0229_p0291b23║   　種種者或可總舉果中六 通也謂此六 種智境無
X05n0229_p0291b24║   　壅故名為通故言種種也起種種變化者轉換舊
X05n0229_p0291c01║   　質名變無而忽有名化此變之 與化佛及菩薩皆
X05n0229_p0291c02║   　能為之 即十八 變也言十八 變者一 者震動 震動
X05n0229_p0291c03║   　大地謂佛菩薩定自在力 普能震動 或動 一 房一
X05n0229_p0291c04║   　院一 寺一 縣一 州一 國小千界中千界大千界乃
X05n0229_p0291c05║   　至無數世 界皆令東湧西沒等也二 者熾然盛謂
X05n0229_p0291c06║   　身相明顯也由佛菩薩定自在力 於自身上出其
X05n0229_p0291c07║   　猛燄舉身洞然出種種光 青黃赤白等如底沙如
X05n0229_p0291c08║   　來入 火光 定名熾然也三者流布佛與菩薩定自在
X05n0229_p0291c09║   　力 令教法施行也如法華經中普賢菩薩言我當
X05n0229_p0291c10║   　以 神通力 守護是經於閻浮提廣宣流布令無斷
X05n0229_p0291c11║   　絕即然燈之 義也四者示現變變異類形相依定
X05n0229_p0291c12║   　自在力 示現種種身化一 切眾生也五 者轉變變
X05n0229_p0291c13║   　謂大小不定由佛菩薩定自在力 起勝解通變身
X05n0229_p0291c14║   　大小不定或變大地為黃金攪長河為酥酪變磚
X05n0229_p0291c15║   　瓦為金玉變草木為飲食變一 切物皆令隨心轉
X05n0229_p0291c16║   　於舊質也六 者往來變或去或來山河石壁無有
X05n0229_p0291c17║   　滯礙上至梵天旁互 十方皆隨心便 至如普賢從
X05n0229_p0291c18║   　寶威德上王佛國來於此土也七者卷由佛菩薩
X05n0229_p0291c19║   　定自在力 令須彌山入 芥子中無量世 界在一 塵
X05n0229_p0291c20║   　內等八 者舒展小令大令一 塵一 毛皆遍法界也
X05n0229_p0291c21║   　九者眾像 入 身身內包 容一 切形像 如摩耶夫人
X05n0229_p0291c22║   　含容無邊世 界大菩薩眾集會聽法又普賢身內
X05n0229_p0291c23║   　佛佛無盡佛毛孔內菩薩重重也十者往同類趣
X05n0229_p0291c24║   　由定自在力 能現身於六 道受生同其形類以 彼
X05n0229_p0292a01║   　言音說法教化十一 隱是從有現無謂佛菩薩定
X05n0229_p0292a02║   　自在力 於大眾前 忽然不現如文殊師利 於靈山
X05n0229_p0292a03║   　會上答彌勒 了 大眾不見早已隱身到 於龍宮十
X05n0229_p0292a04║   　二 顯是從無現有如靈山會上從地湧出無量菩
X05n0229_p0292a05║   　薩一 一 菩薩百福嚴相十三所作自在即無有壅
X05n0229_p0292a06║   　滯也由定自在力 於一 切世 界行住 坐臥所作所
X05n0229_p0292a07║   　為隨自意樂利 益自在十四制 他神通謂佛菩薩
X05n0229_p0292a08║   　定自在力 能制 一 切邪通也十五 能施辯才謂有
X05n0229_p0292a09║   　志心於佛及菩薩求聰慧者悉能施與如利 涉和
X05n0229_p0292a10║   　尚求觀音菩薩乞無礙辯得過人辯十六 能施憶
X05n0229_p0292a11║   　念令知過去事 謂佛菩薩加 被有情令自憶過去
X05n0229_p0292a12║   　久 遠劫 事 悉得也十七能施安樂名所化離苦佛
X05n0229_p0292a13║   　及菩薩大慈悲力 拔苦與樂也十八 放大光 明或
X05n0229_p0292a14║   　放光 明照一 切世 界如經言照東方萬八 千世 界
X05n0229_p0292a15║   　乃至遍照十方無數世 界皆得也謂佛變化有此
X05n0229_p0292a16║   　十八 種故所以 言起種種變化也現種種佛身者
X05n0229_p0292a17║   　謂即兩重十身融三世 間十身中有眾生身國土
X05n0229_p0292a18║   　身業報身聲聞身緣覺身菩薩身如來身法身智
X05n0229_p0292a19║   　身虗空身即善財所遇諸善知識皆不離佛身故
X05n0229_p0292a20║   　云 種種又統論佛身有其多種或說一 身即一 法
X05n0229_p0292a21║   　界身或說二 身謂真身亦名法界身二 應身亦名
X05n0229_p0292a22║   　生身或說三身謂法報化身或說四身開報為二
X05n0229_p0292a23║   　一 自受用身二 他受用身或說五 身一 堅固自性
X05n0229_p0292a24║   　身二 福德莊嚴聚身三受用智慧身四作變化身
X05n0229_p0292b01║   　五 淨法界身或說十身如前 所明乃至法界無盡
X05n0229_p0292b02║   　身雲若束而言之 不過體相用三體即法身相即
X05n0229_p0292b03║   　報身用即化身佛身功 德雖有無量攝之 不出於
X05n0229_p0292b04║   　三身今言種種者即可知也或處轉輪聖王等者
X05n0229_p0292b05║   　轉輪聖王人中第一 千子圍繞七寶隨身統攝四
X05n0229_p0292b06║   　洲大弘十善相圓百福足蹈千輪言七寶者一 輪
X05n0229_p0292b07║   　寶二 珠寶三女寶四馬寶五 象寶六 主 藏臣寶七
X05n0229_p0292b08║   　主 兵 臣寶淨名經云 王有千子端正勇 健 能伏怨
X05n0229_p0292b09║   　敵也餘有銀輪銅輪鐵輪等名為小王如菩薩瓔
X05n0229_p0292b10║   　珞本業說銀輪五 百輻王三洲銅輪一 百輻王二
X05n0229_p0292b11║   　洲鐵輪五 十輻唯王南洲法華經說名小轉輪王
X05n0229_p0292b12║   　也又諸剎利 非輪王者大粟散等皆名小王或作
X05n0229_p0292b13║   　彼王處於眾會化彼眷屬或現諸身在彼眾中說
X05n0229_p0292b14║   　法教化故云 處等也或處剎利 婆羅門等者此舉
X05n0229_p0292b15║   　四種族姓也西域記云 若夫族姓殊者有四流焉
X05n0229_p0292b16║   　一 曰婆羅門淨行也守道居貧潔白其操二 曰剎
X05n0229_p0292b17║   　帝利 王種也舊云 剎利 略也後人訛也奕世 君臨
X05n0229_p0292b18║   　仁恕為志三曰吠奢舊云 毗舍訛也商賈也貨遷
X05n0229_p0292b19║   　有無逐利 遠近四曰戍陀羅農人也舊云 首陀訛
X05n0229_p0292b20║   　也肆力 疇壠勤 身稼穡凡茲四姓清濁殊流婚取
X05n0229_p0292b21║   　通親飛伏異路內外宗枝姻媾不雜婦人一 娉終
X05n0229_p0292b22║   　無再 醮自餘雜姓寔繁種族各隨類聚難以 詳載
X05n0229_p0292b23║   　君王奕世 唯剎帝利 餘文可知乃至示現入 於涅
X05n0229_p0292b24║   　槃者後明歸真益物也如我佛涅槃時以 佛神力
X05n0229_p0292c01║   　出聲普告今日如來欲入 涅槃若有疑者今悉可
X05n0229_p0292c02║   　問為最後問即於晨朝面門放於種種色光 普照
X05n0229_p0292c03║   　世 界遇斯光 者罪垢消滅有聞聲者舉聲悲哀嗚
X05n0229_p0292c04║   　呼慈父苦哉痛哉舉手拍頭搥胸號喚大地山河
X05n0229_p0292c05║   　皆悉震動 天人大眾皆來集會娑羅林間禮佛悶
X05n0229_p0292c06║   　絕遍體血現如波羅奢華爾時世 尊出八 種聲普
X05n0229_p0292c07║   　告大眾莫大號哭猶如嬰兒各相裁抑勿 自亂 心
X05n0229_p0292c08║   　即為說法我今於此顯難思議現方便 力 入 大涅
X05n0229_p0292c09║   　槃示同世 法欲令眾生知身如電生戀慕善生死
X05n0229_p0292c10║   　瀑河漂流速疾諸行輪轉法應如是汝等當知此
X05n0229_p0292c11║   　大涅槃乃是諸佛金剛 寶藏常樂我淨周圓無缺
X05n0229_p0292c12║   　諸佛於此而般涅槃最後究竟理極無遺諸佛於
X05n0229_p0292c13║   　此放捨身命故名涅槃如是為說略教誡已告語
X05n0229_p0292c14║   　阿難說茶毗法已以 金手却僧 伽 梨顯出紫磨黃
X05n0229_p0292c15║   　金師子之 臆上昇虗空七多羅樹二 十四返告諸
X05n0229_p0292c16║   　大眾我欲涅槃汝等深心看我金剛 堅固不壞紫
X05n0229_p0292c17║   　磨黃金無畏色身如優 曇華難可值遇大眾應當
X05n0229_p0292c18║   　深心瞻仰我涅槃後應疾修 行早出三有勿 復懈
X05n0229_p0292c19║   　怠散心放逸說是語已出入 諸禪三返示誨已於
X05n0229_p0292c20║   　七寶床右脅而臥頭北足南面西背東即於中夜
X05n0229_p0292c21║   　入 第四禪寂然無聲入 於涅槃佛涅槃已時娑羅
X05n0229_p0292c22║   　雙樹東西二 雙合為一 樹南北二 雙亦合為一 樹
X05n0229_p0292c23║   　垂覆寶床蓋如來身自然變白枝莖皮幹自然爆
X05n0229_p0292c24║   　裂摧折無餘是時大地諸山悉皆崩裂大海湧沸
X05n0229_p0293a01║   　江河枯竭日月無光 黑風鼓怒吹扇砂塵諸樹草
X05n0229_p0293a02║   　木摧碎墮地皆各有聲歎佛入 滅世 無依怙諸天
X05n0229_p0293a03║   　哀慟震大千界哀哉哀哉奈何 奈何 何 期今日人
X05n0229_p0293a04║   　天之 師為事 究竟無能留者於是阿難悶絕遱逗
X05n0229_p0293a05║   　慰喻水灑乃蘇人天悶絕皆大號哭不能自制 各
X05n0229_p0293a06║   　各相抑互 相勸 喻然後各辦廣大供 養依法茶毗
X05n0229_p0293a07║   　如轉輪王法千氎纏身灌諸香油多積香木然後
X05n0229_p0293a08║   　以 火焚而燒之 收拾遺形起塔安置等廣如經說。
X05n0229_p0293a09║   　△疏二 辨能學。
X05n0229_p0293a10║   如是一 切我皆隨學。
X05n0229_p0293a11║   　△疏二 例 一 切。
X05n0229_p0293a12║   如今世 尊毗盧遮那如是盡法界虗空界十方三世
X05n0229_p0293a13║   一 切佛剎所有塵中一 切如來皆亦如是於念念中
X05n0229_p0293a14║   我皆隨學。
X05n0229_p0293a15║   　△疏三總結無盡。
X05n0229_p0293a16║   如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我
X05n0229_p0293a17║   此隨學無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無
X05n0229_p0293a18║   有疲厭。
X05n0229_p0293a19║   　△疏第九恒順眾生三一 牒名。
X05n0229_p0293a20║   復次善男子言恒順眾生者。
X05n0229_p0293a21║   　謂隨順眾生種類根性饒益成就。　△疏即利 他行。
X05n0229_p0293a22║   　○鈔第九恒順眾生行佛言隨學生云 恒順者諸
X05n0229_p0293a23║   　佛因果之 行可宗可慕順於真理故須運心倣學
X05n0229_p0293a24║   　眾生善惡之 行不離迷心麤獷乖 道非可軌持等
X05n0229_p0293b01║   　故不言學然不壞假名不滅假相法無自性一 切
X05n0229_p0293b02║   　皆如常以 同體大悲融通物我故云 恒順如何 順
X05n0229_p0293b03║   　耶先釋不順反明順義若見眾生是定有定有則
X05n0229_p0293b04║   　體異真性則 阻隔難化故名非順也若見眾生是
X05n0229_p0293b05║   　定無定無即斷滅斷滅亦異真性還成阻隔亦非
X05n0229_p0293b06║   　順也今以 普賢行願力 故普見眾生無非性之 緣
X05n0229_p0293b07║   　起既託真性而現故無自體既云 現也則 幻相歷
X05n0229_p0293b08║   　然非斷非滅如鏡現面像 但 云 面無骨肉之 自體
X05n0229_p0293b09║   　豈不現面像 耶如此普見眾生是為恒順也故緣
X05n0229_p0293b10║   　起章以 普賢行入 佛界眾生界門中云 由眾生寂
X05n0229_p0293b11║   　滅本來自盡時即是法身界法身隨緣成有時即
X05n0229_p0293b12║   　眾生界今以 寂滅非無之 眾生恒不異真而成立
X05n0229_p0293b13║   　又以 隨緣非有之 法身恒不異事 而顯現是故菩
X05n0229_p0293b14║   　薩入 眾生界時即是入 佛界入 佛界時即是入 眾
X05n0229_p0293b15║   　生界也問義理既爾何 得復云 眾生乖 道非可學
X05n0229_p0293b16║   　耶答眾生雖舉體全 真且不如是知乖 背此理所
X05n0229_p0293b17║   　作顛倒不可倣學故緣起章約眾生門中所見佛
X05n0229_p0293b18║   　及眾生皆是生滅善惡境界良以 情計不破故所
X05n0229_p0293b19║   　見佛亦同情計當知眾生所見未曾有一 佛清淨
X05n0229_p0293b20║   　解脫者是故識倒佛亦倒情迷佛亦迷故此云 不
X05n0229_p0293b21║   　可學也問既爾何 必隨順耶答如有賢人具 足信
X05n0229_p0293b22║   　義忠孝忽然夢見殺害父母造諸非法眾人聞已
X05n0229_p0293b23║   　豈以 夢造非法而棄之 耶然雖不可棄豈可復欲
X05n0229_p0293b24║   　倣其夢事 造非法耶若有棄者効 者二 皆癡狂是
X05n0229_p0293c01║   　知學眾生迷心之 行者或隔眾生全 云 是妄者二
X05n0229_p0293c02║   　亦皆癡狂所以 不可學但 言順也然雖不學必須
X05n0229_p0293c03║   　曠蕩虗心物我無二 自覺真性凡聖不差上合十
X05n0229_p0293c04║   　方如來下合六 道含識如斯見解如是用心方名
X05n0229_p0293c05║   　普賢行願故前 門令合諸佛此門令合眾生也妙
X05n0229_p0293c06║   　哉必爾智者詳焉謂隨順至他行者順種類根性
X05n0229_p0293c07║   　者則 不壞隨緣假相饒益成就者則 順理觀之 令
X05n0229_p0293c08║   　其稱真一 一 離也如下文中為作光 明貧得伏藏
X05n0229_p0293c09║   　等此義類例 如下七種代 眾生苦中六 七二 義利
X05n0229_p0293c10║   　他行也故前 隨佛學中標云 自利 也亦可前 智此
X05n0229_p0293c11║   　悲也。
X05n0229_p0293c12║   　△疏二 釋相二 一 正明二 一 所順眾生。
X05n0229_p0293c13║   謂盡法界虗空界十方剎海所有眾生種種差別 。
X05n0229_p0293c14║   　○鈔先標所順眾生後正明隨順初 中分二 初 別
X05n0229_p0293c15║   　銷經文後會釋疏意初 中二 初 總標方處可知後
X05n0229_p0293c16║   　顯所順生有二 先總標經言眾生者如大法鼓經
X05n0229_p0293c17║   　云 一 切法和合施設名為眾生謂以 四大五 蘊十
X05n0229_p0293c18║   　二 處及十八 界十二 因緣等合成假名為人號曰
X05n0229_p0293c19║   　眾生又般若燈論云 謂有情者數數生故名為眾
X05n0229_p0293c20║   　生又不增不減經云 此法身本性清淨但 為恒沙
X05n0229_p0293c21║   　煩惱所纏隨順世 間往來生死即名眾生。
X05n0229_p0293c22║   △所謂卵生胎生濕生化生。
X05n0229_p0293c23║   　○鈔後別 釋有二 先顯四生後明餘五 初 中分二
X05n0229_p0293c24║   　先別 顯四生義如下釋。
X05n0229_p0294a01║   △或有依於地水火風而生住 者或有依空及諸卉
X05n0229_p0294a02║   木而生住 者。
X05n0229_p0294a03║   　○鈔後依義別 顯又二 先約差別 後攝所餘前 中
X05n0229_p0294a04║   　三一 明依止差別 二 明種類差別 三明受用差別
X05n0229_p0294a05║   　初 文可知。
X05n0229_p0294a06║   △種種生類種種色身種種形狀種種相貌種種壽
X05n0229_p0294a07║   量種種族類種種名號種種心性種種知見種種欲
X05n0229_p0294a08║   樂種種意行種種威儀 。
X05n0229_p0294a09║   　○鈔次種類中一 一 差別 故云 種種言壽量者謂
X05n0229_p0294a10║   　短長不等分限差殊如北洲千歲東西半減南洲
X05n0229_p0294a11║   　不定等餘文可知。
X05n0229_p0294a12║   △種種衣服種種飲食處於種種村營聚落城邑宮殿。
X05n0229_p0294a13║   　○鈔後種種衣服下即受用差別 也。
X05n0229_p0294a14║   △乃至一 切天龍八 部人非人等無足二 足四足多
X05n0229_p0294a15║   足。　△有色無色有想無想非有想非無想。
X05n0229_p0294a16║   　四生九類義見普救夜神。　○鈔乃至下攝所餘類
X05n0229_p0294a17║   　中言天龍等者具 如經末所明有色無色下後
X05n0229_p0294a18║   　明餘五 義如下辯後會釋疏意疏四生至夜神者
X05n0229_p0294a19║   　四生即卵胎濕化更加 有色無色有想無想非
X05n0229_p0294a20║   　有想非無想等都成九類也普救夜神即前 寄十
X05n0229_p0294a21║   　地中之 善友也具 足應言普救眾生妙德主 夜神
X05n0229_p0294a22║   　住 菩提場寄燄慧地得菩薩普現一 切世 間調伏
X05n0229_p0294a23║   　眾生解脫門彼亦有九類之 文疏釋云 九類略有
X05n0229_p0294a24║   　二 種差別 初 明四生則 依止差別 報之 所託故餘
X05n0229_p0294b01║   　三可依化生依何 依業染生也地持論但 云 業染
X05n0229_p0294b02║   　即俱 舍世 間品意偈云 倒心趣欲境濕化染香處
X05n0229_p0294b03║   　天首上三橫地獄頭歸下論曰如是中有往至所
X05n0229_p0294b04║   　生先起倒心馳趣欲境彼由業力 所起眼根雖住
X05n0229_p0294b05║   　遠方能見生處父母交會而起倒心若男緣母起
X05n0229_p0294b06║   　於男欲若女緣父起於女欲翻此二 緣俱 起瞋心
X05n0229_p0294b07║   　若濕生者染香故生謂遠齅知生處香氣便 生愛
X05n0229_p0294b08║   　染往彼受生隨業所應香有淨穢若化生者染處
X05n0229_p0294b09║   　故生謂遠觀知當所生處便 生愛染往彼受生隨
X05n0229_p0294b10║   　業所應處有淨穢又天中有首正上升如從座起
X05n0229_p0294b11║   　人鬼傍生中有行相還如人等地獄中有頭下足
X05n0229_p0294b12║   　上蹎墜其中云 餘五 類則 麤細差別 此明報相下
X05n0229_p0294b13║   　二 界有色為麤無色為細於有色中有想為麤無
X05n0229_p0294b14║   　想為細非有想非無想則 無色界中唯舉其細對
X05n0229_p0294b15║   　餘為麤以 義對之 應云 有想無想為麤非有想非
X05n0229_p0294b16║   　無想為細故此指云 義也然經文所列 有多種統
X05n0229_p0294b17║   　之 不出九類故疏但 指九類然彼解但 配所依及
X05n0229_p0294b18║   　麤細未配五 道今此更明天及地獄化生鬼具 胎
X05n0229_p0294b19║   　化人畜各通於四鬼胎化者地行羅剎夜叉及鬼
X05n0229_p0294b20║   　母兒皆是胎生餘皆是化人具 四者卵如毗舍佉
X05n0229_p0294b21║   　母卵生三十二 子胎如常人濕如奈女從菴蘿樹
X05n0229_p0294b22║   　濕氣而生即菴蘿女也化如劫 初 之 人從二 禪下
X05n0229_p0294b23║   　生人間畜具 四者如龍與金翅鳥各有四生故正
X05n0229_p0294b24║   　法念經云 化生金翅鳥能食四生龍如次濕胎卵
X05n0229_p0294c01║   　能食三二 一 等餘鳥皆卵餘獸皆胎著地飛空若
X05n0229_p0294c02║   　水若陸微細蠢動 或化或濕或卵或胎不可具 分
X05n0229_p0294c03║   　品類又雜心云 謂生攝趣非趣攝生以 中陰化生
X05n0229_p0294c04║   　趣不攝故問化生最強何 不為首答有二 一 約境
X05n0229_p0294c05║   　釋二 約心釋約境釋者具 緣多者而為首故如卵
X05n0229_p0294c06║   　生必具 胎濕化胎生但 具 濕化濕生唯兼 於化化
X05n0229_p0294c07║   　生唯一 更不兼 餘此即前 前 具 後後後後不具 前
X05n0229_p0294c08║   　前 故為此次也二 約心釋者從本至末為次無明
X05n0229_p0294c09║   　卵生無明者取第八 識心三細最初 業相也此初
X05n0229_p0294c10║   　起之 念能所未分渾沌如卵既是根本故首明之
X05n0229_p0294c11║   　無明發業蘊在藏識之 中為胎也愛水流注潤之
X05n0229_p0294c12║   　方能受生為濕也化生則 無而忽有為化也有色
X05n0229_p0294c13║   　者下二 界皆有色陰即有漏五 根也無色者則 四
X05n0229_p0294c14║   　空處但 以 四蘊為身無色陰之 五 根也有想者除
X05n0229_p0294c15║   　無想天及有頂餘皆此攝無想者即無想天非有
X05n0229_p0294c16║   　想非無想者即有頂天也若以 九類配三界即化
X05n0229_p0294c17║   　生遍三界三生唯欲界有色遍下二 界有想該三
X05n0229_p0294c18║   　界而不遍餘二 天故無想則 色界中一 天也非有
X05n0229_p0294c19║   　想非無想則 無色界中一 天也恐有力 者要說故
X05n0229_p0294c20║   　具 敘之 不說又慮闕用。
X05n0229_p0294c21║   　△疏二 正明隨順。
X05n0229_p0294c22║   如是等類我皆於彼隨順而轉。　△種種承事 種種供
X05n0229_p0294c23║   養。　△如敬父母如奉師長及阿羅漢乃至如來等無
X05n0229_p0294c24║   有異。　△於諸病苦為作良醫於失道者示其正路於
X05n0229_p0295a01║   暗夜中為作光 明於貧窮者令得伏藏。　△菩薩如是
X05n0229_p0295a02║   平等饒益一 切眾生。
X05n0229_p0295a03║   　鈔隨順而轉者隨如上彼彼眾生生起觀智故
X05n0229_p0295a04║   　云 轉也言如敬父母者如本生心地觀中說父有
X05n0229_p0295a05║   　慈恩母有悲恩長養之 恩彌於普天憐愍之 德廣
X05n0229_p0295a06║   　大無比世 間所高莫過山岳悲母之 恩踰於須彌
X05n0229_p0295a07║   　世 間之 重大地為先悲母之 恩亦過於彼若背恩
X05n0229_p0295a08║   　不順令其怨念父母發惡子即隨墮世 間之 疾莫
X05n0229_p0295a09║   　過猛風怨念之 徵復過於彼以 百千種上妙供 具
X05n0229_p0295a10║   　供 養一 百五 通神仙 一 百淨行一 百善友不如以
X05n0229_p0295a11║   　微少物供 養父母校量其福不可為比如須闍提
X05n0229_p0295a12║   　太子自割 身肉供 養父母行菩薩道涅槃亦云 供
X05n0229_p0295a13║   　養父母得無量福廣如經說言如奉師長者生我
X05n0229_p0295a14║   　者父母成我者朋友生我法身皆由師長乃至教
X05n0229_p0295a15║   　誨引導直至菩提阿羅漢者梵語翻就唐言有其
X05n0229_p0295a16║   　數義今取三義真諦三藏解云 阿羅漢者此云 不
X05n0229_p0295a17║   　生謂不於三界煩惱之 中更受生死之 報故云 不
X05n0229_p0295a18║   　生二 名應教謂自學已滿將己所證堪應教人故
X05n0229_p0295a19║   　名應教三名應供 善見律云 是人智斷具 足是勝
X05n0229_p0295a20║   　福田堪銷物供 能生大利 故名應供 具 此等義故
X05n0229_p0295a21║   　以 名焉今言恒順還同於此也如來可知但 以 普
X05n0229_p0295a22║   　賢行願之 力 令觀行遍法界於如上種類眾生中
X05n0229_p0295a23║   　念念如此以 彼彼眾生有解會者自霑如上之 益
X05n0229_p0295a24║   　言平等者稱性普觀普益也。
X05n0229_p0295b01║   　△疏二 徵釋二 一 令佛喜二 一 徵。
X05n0229_p0295b02║   何 以 故。
X05n0229_p0295b03║   　徵意云 但 應順佛何 要順生。　△疏二 釋。
X05n0229_p0295b04║   菩薩若能隨順眾生則 為隨順供 養諸佛。　△若於眾
X05n0229_p0295b05║   生尊重承事 則 為尊重承事 如來。　△若令眾生生歡
X05n0229_p0295b06║   喜者則 令一 切如來歡喜。
X05n0229_p0295b07║   　疏釋意云 若順眾生則 為順佛若不順生佛不歡
X05n0229_p0295b08║   　喜。　○鈔順生則 為順佛者此文既略更以 海印
X05n0229_p0295b09║   　之 喻以 明如香水海澄淳須彌日月四天下中種
X05n0229_p0295b10║   　種眾生種種國土居處屋宅皆於中現若執此像
X05n0229_p0295b11║   　是有命之 眾生有質之 世 界是乖 像 也非唯乖 像
X05n0229_p0295b12║   　亦乖 海也必須定知此像 一 一 具 鹹濕之 體及不
X05n0229_p0295b13║   　宿死屍等十種之 德華嚴經三十九卷說海有十
X05n0229_p0295b14║   　德以 況十地一 次第漸深如初 地出生大願漸深
X05n0229_p0295b15║   　故二 不受死屍如二 地不受破戒死屍故三餘水
X05n0229_p0295b16║   　入 中沒名如三地離世 假名故四普同一 味如四
X05n0229_p0295b17║   　地與佛德同一 味故五 有無量珍寶如五 地出生
X05n0229_p0295b18║   　方便 神通寶故六 無能至底如六 地觀察緣生甚
X05n0229_p0295b19║   　深理故七廣大無量如七地廣大覺慧善觀察故
X05n0229_p0295b20║   　八 大身所居如八 地示廣大莊嚴事 故九潮不過
X05n0229_p0295b21║   　限如九地深解行世 實而不過限故十普受大雨
X05n0229_p0295b22║   　如十地能受一 切如來大法明雨無厭足故始名
X05n0229_p0295b23║   　順像 既順像 也始得名為順海海即如來像 即眾
X05n0229_p0295b24║   　生餘義昭然可見故出現品云 佛子譬如大海普
X05n0229_p0295c01║   　能印現四天下中一 切眾生色身形像 是故共說
X05n0229_p0295c02║   　以 為大海諸佛菩提亦復如是普現一 切眾生心
X05n0229_p0295c03║   　念根性欲樂而無所現是故經云 順生即是順佛
X05n0229_p0295c04║   　乃至尊重承事 歡喜等是故說名諸佛菩提也。
X05n0229_p0295c05║   　△疏二 增大悲二 一 徵。
X05n0229_p0295c06║   何 以 故。
X05n0229_p0295c07║   　疏徵意云 生佛懸隔何 以 順生諸佛歡喜。　△二 釋意
X05n0229_p0295c08║   　云 佛以 大悲而為體性若不順生不合佛體。　○鈔
X05n0229_p0295c09║   　大悲而為體性者諸佛從因至果所作無不為生
X05n0229_p0295c10║   　大悲般若常相輔翼方名無住 涅槃故悲是體也。
X05n0229_p0295c11║   　△疏文三一 法說。
X05n0229_p0295c12║   諸佛如來以 大悲心而為體故因於眾生而起大悲
X05n0229_p0295c13║   因於大悲生菩提心因菩提心成等正覺。
X05n0229_p0295c14║   　疏即標示同體大悲。　○鈔因於眾生至成等正覺
X05n0229_p0295c15║   　者大悲欲化眾生須學化生之 智智既圓矣自名
X05n0229_p0295c16║   　成佛而菩提心必具 大悲大願大智等也所以 言
X05n0229_p0295c17║   　諸佛如來以 大悲而為體也謂佛普賢攝化門
X05n0229_p0295c18║   　中普解一 切彌綸而不漏稱之 為大見諸眾生恒
X05n0229_p0295c19║   　處生死五 趣輪回造眾惡因受諸苦楚如來愍傷
X05n0229_p0295c20║   　深加 惻愴是故名悲也即世 間之 悲不得名大出
X05n0229_p0295c21║   　世 之 悲方名為大出世 中二 乘之 悲不名為大佛
X05n0229_p0295c22║   　菩薩悲方名為大也謂此大悲是眾行之 首也故
X05n0229_p0295c23║   　理趣六 波羅蜜經云 佛告慈氏菩薩摩訶薩修 行
X05n0229_p0295c24║   　靜慮波羅蜜多應當修 習大悲無量謂此大悲於
X05n0229_p0296a01║   　諸善業而為導首譬如命根於出入 息而為其先
X05n0229_p0296a02║   　輪王七寶為先大乘萬行大悲為先譬如長者唯
X05n0229_p0296a03║   　有一 子父母憐念徹於骨髓菩薩大悲亦復如是
X05n0229_p0296a04║   　於諸有情住 於極愛一 子之 地又此大悲能作方
X05n0229_p0296a05║   　便 成辦一 切助 菩提法故又此大悲能悟無師自
X05n0229_p0296a06║   　然智故又此大悲能除一 切自心熱惱隨順有情
X05n0229_p0296a07║   　為饒益故是故如來以 此為體也初 標指經文中
X05n0229_p0296a08║   　疏同體大悲者如向所引海中萬像 與海同體佛
X05n0229_p0296a09║   　菩提中眾生與菩提同體法喻備 矣。　△疏故出現
X05n0229_p0296a10║   　品云 如來成正覺時普見一 切眾生成正覺乃至
X05n0229_p0296a11║   　普見一 切眾生入 涅槃皆同一 性。　△疏以 了 眾生
X05n0229_p0296a12║   　皆無性故大悲相續救護一 切。　○鈔二 引教證成
X05n0229_p0296a13║   　疏出現品云 至一 切者此簡要而引也具 云 成正
X05n0229_p0296a14║   　覺時於其身中普見等次則 如疏文所引此但 以
X05n0229_p0296a15║   　佛為門故云 於其身中若以 眾生為門即佛於眾
X05n0229_p0296a16║   　生中成故出現品次下云 菩薩應知自心念念常
X05n0229_p0296a17║   　有佛成正覺何 以 故諸佛如來不離此心成正覺
X05n0229_p0296a18║   　故如自心一 切眾生心亦復如是悉有如來成等
X05n0229_p0296a19║   　正覺廣大周遍無有休息更引此文對前 者以 此
X05n0229_p0296a20║   　門意明生佛交徹之 義故今文具 也。
X05n0229_p0296a21║   　△疏二 喻明。
X05n0229_p0296a22║   譬如曠野沙磧之 中有大樹王若根得水枝葉華果
X05n0229_p0296a23║   悉皆繁茂。
X05n0229_p0296a24║   　疏生死懸絕迥無所依名為曠野不生善根喻以
X05n0229_p0296b01║   　沙磧佛菩提法如大樹王智慧禪定猶如枝葉菩
X05n0229_p0296b02║   　薩依學況之 以 華諸佛證此目之 為果一 切眾生
X05n0229_p0296b03║   　以 為其根以 大慈悲而為其水。　△疏水滋樹根葉果
X05n0229_p0296b04║   　繁茂悲念萬類成佛果因。　△疏合文備 矣。　○鈔譬如
X05n0229_p0296b05║   　至備 矣者問經言譬如曠野法中如何 疏生死懸絕
X05n0229_p0296b06║   　迥無所依名為曠野如何 是沙磧疏不生善根喻
X05n0229_p0296b07║   　以 沙磧如何 是曠野沙磧中樹疏佛菩提法如大
X05n0229_p0296b08║   　樹佛王言菩提法者別 指一 切眾生本覺智體也
X05n0229_p0296b09║   　謂以 真性隨諸妄緣成諸染法被煩惱覆蔽無佛
X05n0229_p0296b10║   　菩提之 力 用故比沙磧中樹此乃樹雖未生華果
X05n0229_p0296b11║   　而樹身非無眾生雖未有佛菩提之 力 用而本覺
X05n0229_p0296b12║   　常在也問樹若生長眾生悟修 法中如何 疏智慧
X05n0229_p0296b13║   　禪定猶如枝葉喻則 從樹生枝枝生於葉法則 從
X05n0229_p0296b14║   　本覺起於始覺始覺是慧故如枝既心初 起心無
X05n0229_p0296b15║   　初 相則 冥 合一 如一 如是定故如其葉則 因慧成
X05n0229_p0296b16║   　定慧先定後也此約實教所說故淨名經云 智慧
X05n0229_p0296b17║   　是菩薩淨土菩薩成佛時正定眾生來生其國不
X05n0229_p0296b18║   　同小教權乘先定然後發慧然以 入 道由智故云
X05n0229_p0296b19║   　因慧成定理實定慧齊修 無前 無後謂定能拔沉
X05n0229_p0296b20║   　滯慧能遏囂浮慧能決斷簡擇二 法相扶能持萬
X05n0229_p0296b21║   　行最為要極也所以 問明品云 譬如有力 王率土
X05n0229_p0296b22║   　咸戴仰定慧亦如是菩薩所依賴雖定慧最妙要
X05n0229_p0296b23║   　須頓達本源方起定慧也又須以 定慧運於萬行
X05n0229_p0296b24║   　方能證果問樹有枝葉以 況定慧於此枝葉轉生
X05n0229_p0296c01║   　其華以 況何 等疏菩薩依學況之 以 華即依於定
X05n0229_p0296c02║   　慧而修 萬行之 華也謂諸菩薩定慧既備 洞達本
X05n0229_p0296c03║   　源順理益生須行萬行所以 依其定慧運於萬行
X05n0229_p0296c04║   　之 華也問樹有華也後必有果萬行華敷以 何 為
X05n0229_p0296c05║   　果疏諸佛證此目之 為果即喻如華熟方能結果
X05n0229_p0296c06║   　法中萬行周圓方可證入 成妙覺之 尊也問前 文
X05n0229_p0296c07║   　有大樹王若根得水枝葉華果悉皆繁茂如上所
X05n0229_p0296c08║   　說總是枝葉華果法喻相對已竟如何 是樹根何
X05n0229_p0296c09║   　者為水耶疏一 切眾生而為樹根以 大慈悲而為
X05n0229_p0296c10║   　其水謂諸眾生雖皆各具 有菩提樹根而不能發
X05n0229_p0296c11║   　生者但 以 樹根恒時埋在麤澁生死煩惱砂中砂
X05n0229_p0296c12║   　性乾燥都無沃潤之 功 何 能令樹根發生滋榮是
X05n0229_p0296c13║   　以 諸佛菩薩起種種方便 令諸眾生遠離麤惡煩
X05n0229_p0296c14║   　惱砂中安住 三寶最勝良田之 內廣興慈悲之 密
X05n0229_p0296c15║   　雲普雨甘露之 法雨方能滋潤菩提樹根令漸敷
X05n0229_p0296c16║   　榮成熟大果也問將眾生以 況樹根指大慈悲猶
X05n0229_p0296c17║   　如其水未審水益樹根有何 功 用慈悲攝生有何
X05n0229_p0296c18║   　勝能耶疏水滋樹根華果繁茂悲念萬類成佛果
X05n0229_p0296c19║   　因言成佛果因者意說慈悲是成佛果之 因也如
X05n0229_p0296c20║   　水滋樹根是華果之 因故前 經云 因於大悲生菩
X05n0229_p0296c21║   　提心因菩提心成等正覺此因者若說因位 中所
X05n0229_p0296c22║   　起悲願則 通與自他作其果因具 二 利 故若於佛
X05n0229_p0296c23║   　及得果不捨因門菩薩則 但 與他為因何 以 自果
X05n0229_p0296c24║   　已滿唯利 他故若從喻至法委細推之 者應當先
X05n0229_p0297a01║   　須分明見曠野中之 樹身就樹根而灌水先須分
X05n0229_p0297a02║   　明悟生死中之 覺體就覺心而起悲若不見樹也
X05n0229_p0297a03║   　遍曠野而虗灌但 益疲勞 畢竟不生華果若不悟
X05n0229_p0297a04║   　覺體也遍生死而起悲但 益愛見畢竟不證菩提
X05n0229_p0297a05║   　或見樹根而不灌亦華果不生或悟覺體而不修
X05n0229_p0297a06║   　亦菩提不證勉 旃求悟不得徒自勞 形努 力 修 行
X05n0229_p0297a07║   　不得撥無因果斯文圓妙諦而思之 。
X05n0229_p0297a08║   　△疏三法合四一 正合法。
X05n0229_p0297a09║   生死曠野菩提樹王亦復如是一 切眾生而為樹根
X05n0229_p0297a10║   諸佛菩薩而為華果以 大悲水饒益眾生則 能成就
X05n0229_p0297a11║   諸佛菩薩智慧華果。
X05n0229_p0297a12║   　△疏略不合枝葉。　○鈔一 正合經云 一 切眾生而
X05n0229_p0297a13║   　為樹根者一 切諸佛無不從迷而悟從妄而真淨
X05n0229_p0297a14║   　名經云 煩惱即菩提又云 諸佛解脫當於一 切眾
X05n0229_p0297a15║   　生心行中求法句經云 塵勞 諸佛種也。
X05n0229_p0297a16║   　△疏二 重徵釋。
X05n0229_p0297a17║   何 以 故若諸菩薩以 大悲水饒益眾生則 能成就阿
X05n0229_p0297a18║   耨多羅三藐三菩提故。
X05n0229_p0297a19║   　○鈔重徵釋者徵意云 何 以 益生而成佛菩提智
X05n0229_p0297a20║   　豈不似 與他飲食而自己空口飽耶無此理也答
X05n0229_p0297a21║   　意難見略更分別 如何 難見以 前 文云 大悲益生
X05n0229_p0297a22║   　成就佛智此還云 大悲益生成就菩提但 似 結前
X05n0229_p0297a23║   　義不似 通難今此再 出經意令其顯然經意通云
X05n0229_p0297a24║   　夫智慧圓滿成就者必須自他無異物我同如見
X05n0229_p0297b01║   　一 切眾生皆是我覺心所現故益他即是益我生
X05n0229_p0297b02║   　圓我智方圓故却牒前 語生起義勢 云 以 大悲水
X05n0229_p0297b03║   　饒益眾生即能成就阿耨菩提故也更詳連次下
X05n0229_p0297b04║   　兩節經文斯意轉顯也上釋同體之 文雖具 明此
X05n0229_p0297b05║   　義緣要出此節經意須更用之 言阿耨多羅者此
X05n0229_p0297b06║   　云 無上也言三者此云 正對邪立名所言藐者此
X05n0229_p0297b07║   　云 等齊等義故又言三者此亦云 正圓滿義故言
X05n0229_p0297b08║   　菩提者此云 覺可貫上四處應云 無上覺正覺等
X05n0229_p0297b09║   　覺正覺並 有所簡所言正覺者簡凡夫外道彼邪
X05n0229_p0297b10║   　覺故言等覺者簡二 乘聖者彼偏 覺生空故又云
X05n0229_p0297b11║   　正覺者簡十地聖人分覺二 空非正滿覺故初 言
X05n0229_p0297b12║   　無上覺者增勝而言偏 在法身若通相論三身如
X05n0229_p0297b13║   　來竝無上覺故具 上四義故得阿耨多羅三藐三
X05n0229_p0297b14║   　菩提名也。
X05n0229_p0297b15║   　△疏三反結成。
X05n0229_p0297b16║   是故菩提屬於眾生若無眾生一 切菩薩終不能成
X05n0229_p0297b17║   無上正覺。
X05n0229_p0297b18║   　○鈔是故至正覺者意明菩提屬於眾生傷 念滯
X05n0229_p0297b19║   　權教執文字之 流皆譏頓宗云 是佛境界何 關汝
X05n0229_p0297b20║   　事 苦哉苦哉今釋此一 節有二 義一 對緣釋二 觀
X05n0229_p0297b21║   　心釋對緣者如前 文云 因於眾生而起大悲乃至
X05n0229_p0297b22║   　成正覺等二 觀心者自有二 意一 攀緣妄想即是
X05n0229_p0297b23║   　眾生妄起即不覺覺即無妄合於本覺名為成佛
X05n0229_p0297b24║   　二 思惟觀察法義此心念念生起亦是眾生必因
X05n0229_p0297c01║   　此心念念推察方見正理成智方證菩提故云 爾
X05n0229_p0297c02║   　也。
X05n0229_p0297c03║   　△疏四結示令知。
X05n0229_p0297c04║   善男子汝於此義應如是解以 於眾生心平等故則
X05n0229_p0297c05║   能成就圓滿大悲以 大悲心隨眾生故則 能成就供
X05n0229_p0297c06║   養如來。
X05n0229_p0297c07║   　△疏三總結無盡。
X05n0229_p0297c08║   菩薩如是隨順眾生虗空界盡眾生界盡眾生業盡
X05n0229_p0297c09║   眾生煩惱盡我此隨順無有窮盡念念相續無有間
X05n0229_p0297c10║   斷身語意業無有疲厭。
X05n0229_p0297c11║   　△疏第十普皆回向三一 牒名。
X05n0229_p0297c12║   復次善男子言普皆回向者。
X05n0229_p0297c13║   　△疏回謂回轉向謂趣向回己修 善向於三處謂
X05n0229_p0297c14║   　實際菩提及與眾生。　△疏除狹劣 障生廣大善。　○
X05n0229_p0297c15║   　鈔回己修 善至及與眾生者然隨所向義有眾多
X05n0229_p0297c16║   　以 類通收不出此三處也或開為十一 回自向他二
X05n0229_p0297c17║   　回少向多三回自因行向他因行四回因向果五 回
X05n0229_p0297c18║   　劣 向勝六 回比向證七回事 向理八 回行布行向
X05n0229_p0297c19║   　圓融行九回世 間向出世 間十回順理事 向理所
X05n0229_p0297c20║   　成事 十中初 三眾生次三及第九菩提七八 實際
X05n0229_p0297c21║   　第十通三雖然開為十又合為二 謂隨相離相眾
X05n0229_p0297c22║   　生菩提隨相實際離相或眾生隨相菩提離相實
X05n0229_p0297c23║   　際非隨非離然雖開合多端此二 闕一 不可故光
X05n0229_p0297c24║   　明覺品云 若於一 切智發生回向心隨相也見心
X05n0229_p0298a01║   　無所生離相也當獲大名稱回向也若闕隨相則
X05n0229_p0298a02║   　墮二 乘若闕離相則 墮凡夫隨相護二 乘離相護
X05n0229_p0298a03║   　煩惱據十回向品即有十名一 救護眾生離眾生
X05n0229_p0298a04║   　相回向謂此菩薩修 行六 波羅蜜四無量心以 此
X05n0229_p0298a05║   　善根令一 切眾生悉皆除滅三惡道苦常以 慈悲
X05n0229_p0298a06║   　眼觀諸眾生以 此善根回向菩提實際眾生心無
X05n0229_p0298a07║   　所著是名救護眾生離眾生相回向也二 不壞回
X05n0229_p0298a08║   　向謂此菩薩於諸佛法得不壞信 深入 實義集功
X05n0229_p0298a09║   　德藏行大惠施心無所壞是名不壞回向也三等
X05n0229_p0298a10║   　諸佛回向謂此菩薩學過去未來現在一 切諸佛
X05n0229_p0298a11║   　回向見好惡色心無憎愛諸根清淨此得如是回
X05n0229_p0298a12║   　向諸佛故云 等諸佛回向也四至一 切處回向謂
X05n0229_p0298a13║   　此菩薩修 諸善根令此善根功 德之 力 遍至三世
X05n0229_p0298a14║   　諸如來所及諸大眾以 為莊嚴於一 念中充 滿無
X05n0229_p0298a15║   　邊世 界譬如實際遍滿一 切是名至一 切處回向
X05n0229_p0298a16║   　也五 無盡功 德藏回向謂此菩薩得無盡法善根
X05n0229_p0298a17║   　力 回趣薩婆若海心淨如虗空不動 如大地故云
X05n0229_p0298a18║   　無盡功 德藏回向也六 隨順大果堅固善根回向
X05n0229_p0298a19║   　此菩薩以 四攝法四無量心善化眾生堅固不退
X05n0229_p0298a20║   　以 此善根回求大果是名堅固回向也七等心隨
X05n0229_p0298a21║   　順一 切眾生回向此菩薩增長善根不可測量閉
X05n0229_p0298a22║   　惡趣門得心自在以 此善根常求惠施譬如有人
X05n0229_p0298a23║   　盡未來劫 常來求索菩薩以 平等心而惠施之 心
X05n0229_p0298a24║   　無厭倦是名等心隨順一 切眾生回向也八 如相
X05n0229_p0298b01║   　回向者此菩薩成就念智安住 不動 令諸眾生皆
X05n0229_p0298b02║   　得安住 諸功 德法菩薩如是心無所依以 此善根
X05n0229_p0298b03║   　同真如相回向利 益一 切眾生是名如相回向也
X05n0229_p0298b04║   　九無縛無著回向者此菩薩不捨一 切善根恭敬
X05n0229_p0298b05║   　合掌禮拜諸佛請轉法輪菩薩以 此無縛無著心
X05n0229_p0298b06║   　回向大菩提果是名無縛無著回向也十法界無
X05n0229_p0298b07║   　盡回向者此菩薩具 足慈悲能廣惠施饒益眾生
X05n0229_p0298b08║   　未曾休息以 此善根回求法界無量佛剎是名法
X05n0229_p0298b09║   　界無盡回向也此十回向總以 無邊行海隨順大
X05n0229_p0298b10║   　願為宗成就普賢法界德用為趣也疏除狹劣 障
X05n0229_p0298b11║   　成廣大善者顯益及所為也心不回向即為狹劣
X05n0229_p0298b12║   　以 回向心一 毫之 善皆遍法界故云 廣大如回聲
X05n0229_p0298b13║   　入 角則 遠聞。
X05n0229_p0298b14║   　△疏二 釋相二 一 明所回善根。
X05n0229_p0298b15║   從初 禮拜乃至隨順所有功 德。
X05n0229_p0298b16║   　即前 九門。　△疏二 正明回向此中正明回向眾生
X05n0229_p0298b17║   　令成菩提即向菩提盡於法界義同實際。　○鈔正
X05n0229_p0298b18║   　明回向者釋此一 段文為二 初 廣釋義後略銷文
X05n0229_p0298b19║   　初 中二 先配三回向後出要三所以 今初 疏正明
X05n0229_p0298b20║   　等者正明向生此經文顯也言令成等者出經意
X05n0229_p0298b21║   　含三也所向眾生必願成菩提盡法界下配實際
X05n0229_p0298b22║   　疏文亦顯。　△疏所以 要此三者凡是菩薩必大悲
X05n0229_p0298b23║   　下化大智上求而離眾生及菩提相。　○鈔後所以
X05n0229_p0298b24║   　下出要三所以 也於中三一 具 悲智離相故二 互
X05n0229_p0298c01║   　相資故三別 開十類初 中下化故向眾生上求故
X05n0229_p0298c02║   　向菩提離此二 種相故向實際又以 菩薩善根必
X05n0229_p0298c03║   　由眾生而成是生之 分故還向彼善根必是菩提
X05n0229_p0298c04║   　分法故亦向彼二 必離相故向實際也。　△疏又此
X05n0229_p0298c05║   　三者其必相資一 即具 三方成其一 謂證實相須
X05n0229_p0298c06║   　向眾生以 化眾生成其自利 斷障證真故亦向菩
X05n0229_p0298c07║   　提速證菩提具 一 切智斷於二 障方窮實際故。　△
X05n0229_p0298c08║   　疏餘二 準思。　○鈔又此下互 相資也謂證實等者
X05n0229_p0298c09║   　離色證空非真實際故以 化生成自證也亦向菩
X05n0229_p0298c10║   　提者得菩提智方窮實際故以 展轉相資也。　○餘
X05n0229_p0298c11║   　二 準思者二 為救眾生須向實際於惑自在方能
X05n0229_p0298c12║   　化故淨名云 若自有縛能解彼縛無有是處亦向
X05n0229_p0298c13║   　菩提有智方能廣利 故故佛地經云 欲度眾生不
X05n0229_p0298c14║   　離無障礙解脫智三為得菩提故回向眾生不向
X05n0229_p0298c15║   　眾生不證果故亦向實際不證實際豈得菩提。　△
X05n0229_p0298c16║   　疏更以 類取略有十意謂依三法故滅三道故淨
X05n0229_p0298c17║   　三聚故顯三佛性故成三寶會三身具 三德得三
X05n0229_p0298c18║   　菩提證三涅槃安住 三種祕密藏故。　△疏言三法
X05n0229_p0298c19║   　者即體相用亦三般若。　△疏謂向實際者依於體
X05n0229_p0298c20║   　法向菩提者依於相法向眾生者依於用法。　△疏
X05n0229_p0298c21║   　餘九三法次第準知。　○鈔更以 下別 開十類於中
X05n0229_p0298c22║   　二 初 標列 後牒釋釋中分二 先會釋初 門後例 顯
X05n0229_p0298c23║   　餘九初 文有二 先標後釋且初 標疏言三法者即
X05n0229_p0298c24║   　體相用亦三般若言三般若者謂真性般若觀照
X05n0229_p0299a01║   　般若資成般若此三名五 般若中真性即實相觀
X05n0229_p0299a02║   　照名同資成即攝境界眷屬文字等三般若開即
X05n0229_p0299a03║   　為五 合即成三後釋疏謂向實際下可知二 例 顯
X05n0229_p0299a04║   　餘九疏餘九三法次第準知者即準初 三配向實
X05n0229_p0299a05║   　際菩提眾生也謂二 云 滅三道故者見實際方能
X05n0229_p0299a06║   　滅苦照煩惱空即得菩提回結縛業為利 生業等
X05n0229_p0299a07║   　三淨三聚者謂向實際故律儀 離過向菩提故廣
X05n0229_p0299a08║   　攝眾善向眾生故即是饒益有情也四顯三佛性
X05n0229_p0299a09║   　者謂向實際正因向菩提了 因向眾生者即是緣
X05n0229_p0299a10║   　因五 成三寶者向實際成法寶向菩提成佛寶向
X05n0229_p0299a11║   　眾生成同體僧 寶六 會三身者謂法報化七具 三
X05n0229_p0299a12║   　德者謂向實際成斷德向菩提成智德向眾生成
X05n0229_p0299a13║   　恩德八 得三菩提者謂向實際得實相菩提向菩
X05n0229_p0299a14║   　提得實智菩提向眾生得方便 菩提菩提樹下示
X05n0229_p0299a15║   　成佛故九證三涅槃者謂性淨涅槃圓淨涅槃方
X05n0229_p0299a16║   　便 淨涅槃薪盡火滅是也十安住 三種祕密藏者
X05n0229_p0299a17║   　由向實際則 住 法身佛以 法為身清淨如虗空故
X05n0229_p0299a18║   　由向菩提能成般若菩提朗鑒居然照極故由向
X05n0229_p0299a19║   　眾生能成解脫自既無縛令他解縛隨機應現亦
X05n0229_p0299a20║   　無礙解脫也又此十內舉一 為首展轉相由也。
X05n0229_p0299a21║   　△疏文二 一 離苦成善。
X05n0229_p0299a22║   皆悉回向盡法界虗空界一 切眾生。　△願令眾生常
X05n0229_p0299a23║   得安樂無諸病苦。　△欲行惡法皆悉不成。　△所修 善
X05n0229_p0299a24║   業皆速成就。　△關閉一 切諸惡趣門。　△開示人天涅
X05n0229_p0299b01║   槃正路。
X05n0229_p0299b02║   　疏願離苦成善乃至涅槃。　○鈔皆悉回向至涅槃
X05n0229_p0299b03║   　正路等者既普法界一 時皆願則 橫遍十方也言
X05n0229_p0299b04║   　常得等者則 豎窮三際也。
X05n0229_p0299b05║   　△疏二 發心代 苦。
X05n0229_p0299b06║   若諸眾生因其集積諸惡業故所感一 切極重苦果。
X05n0229_p0299b07║   △我皆代 受。　△令彼眾生悉得解脫。　△究竟成就無
X05n0229_p0299b08║   上菩提。
X05n0229_p0299b09║   　△疏苦由業生何 能代 之 。　△疏略有七意。　△疏一
X05n0229_p0299b10║   　起悲意樂自居凡境事 未必能。　△疏二 修 諸苦行
X05n0229_p0299b11║   　後能與物為增上緣即名為代 。　△疏三留惑潤生
X05n0229_p0299b12║   　受有苦身為物說法令不造惡因亡果喪即名
X05n0229_p0299b13║   　為代 。　△疏四若見眾生造無間業當受大苦無異
X05n0229_p0299b14║   　方便 要須斷命自墮地獄令彼脫苦即名為代 。　△
X05n0229_p0299b15║   　疏五 由初 發心常處惡趣乃至饑世 身為大魚即
X05n0229_p0299b16║   　名為代 。　△疏六 大願與苦皆同真性今以 即真之
X05n0229_p0299b17║   　大願潛至即真之 苦。　△疏七法界為身自他無異
X05n0229_p0299b18║   　眾生受苦即是菩薩。　○鈔若諸下發心代 苦文
X05n0229_p0299b19║   　中二 一 正明二 苦下徵釋於中三一 徵起二 略有
X05n0229_p0299b20║   　下別 釋三上七下料簡二 中云 一 起悲等者瑜伽
X05n0229_p0299b21║   　四十九云 菩薩於世 間修 習哀愍意樂及非意樂
X05n0229_p0299b22║   　為利 惡趣有情誓處惡道如己舍宅願身代 受令
X05n0229_p0299b23║   　彼惡業永不現行由此悲願力 故一 切惡趣諸煩
X05n0229_p0299b24║   　惱品所有麤重於自所依皆得除遣入 初 地故等
X05n0229_p0299c01║   　第一 回向經云 佛子菩薩摩訶薩見諸眾生造作
X05n0229_p0299c02║   　惡業受諸重苦以 是障故不見佛不聞法不識僧
X05n0229_p0299c03║   　便 作是念我當於彼諸惡道中代 諸眾生受種種
X05n0229_p0299c04║   　苦令其解脫菩薩如是受苦毒時轉更精勤 不捨
X05n0229_p0299c05║   　不避不驚不怖不退不怯無有疲厭何 以 故如其
X05n0229_p0299c06║   　所願決欲荷負一 切眾生令解脫故復作是念我
X05n0229_p0299c07║   　所修 行欲令眾生皆悉得成無上智王不為自身
X05n0229_p0299c08║   　而求解脫何 以 故我願救度一 切眾生發菩提心
X05n0229_p0299c09║   　不為自身求無上道亦不為求五 欲境界及三有
X05n0229_p0299c10║   　中種種樂故修 菩薩行何 以 故世 間之 樂無非是
X05n0229_p0299c11║   　苦也二 修 諸苦行等者菩薩本為利 生求法苦行
X05n0229_p0299c12║   　已名為代 況因修 行獲勝妙三業與物為增上緣
X05n0229_p0299c13║   　故名為代 也三留惑潤生受有苦身者留煩惱種
X05n0229_p0299c14║   　潤生令受分段有苦身也謂二 障中分別 起者地
X05n0229_p0299c15║   　前 伏現行初 地剎那斷種子其俱 生中所知障隨
X05n0229_p0299c16║   　地分斷煩惱則 初 地已去自在能斷留故不斷潤
X05n0229_p0299c17║   　生攝化故不墮二 乘故為斷所知障故為得大菩
X05n0229_p0299c18║   　提故梁攝論云 留惑至惑盡證佛一 切智然凡夫
X05n0229_p0299c19║   　即以 現惑潤業受生聖人不爾但 留惑種用以 受
X05n0229_p0299c20║   　生以 智禦用成勝行故不起過患猶如毒蛇以 呪
X05n0229_p0299c21║   　力 禦既不令死亦不起過而成勝用然分段變易
X05n0229_p0299c22║   　二 種身五 教不同小乘但 有分段至究竟位 佛亦
X05n0229_p0299c23║   　同然是實非化始教七地已還有分段八 地已上
X05n0229_p0299c24║   　有變易終教則 初 地永斷一 切煩惱使種少分分
X05n0229_p0300a01║   　別 俱 生於智障中亦從一 分地上受變易身問若
X05n0229_p0300a02║   　不留惑云 何 大悲同事 攝生答始教願智劣 故留
X05n0229_p0300a03║   　惑助 願終教菩薩願智勝故分留受生頓教行位
X05n0229_p0300a04║   　既不可說所依身分亦然若圓教不說變易但 分
X05n0229_p0300a05║   　段以 至於十地離垢定前 至彼位 得普見肉眼故
X05n0229_p0300a06║   　知是分段也又善財以 分段身窮於因位 故也問
X05n0229_p0300a07║   　何 故此中不說變易答以 此教不分生死麤細之
X05n0229_p0300a08║   　相總就過患以 為一 際若信 滿稱性頓翻彼際即
X05n0229_p0300a09║   　分段便 無障礙亦不易麤為細故不說也故還源
X05n0229_p0300a10║   　觀云 眾生受執五 蘊念念遷流名之 為苦菩薩教
X05n0229_p0300a11║   　令了 蘊空寂業從妄生止觀二 門心無暫捨因亡
X05n0229_p0300a12║   　果喪苦無由生但 令不入 三塗名為普代 受苦也
X05n0229_p0300a13║   　四若見等者梁攝論第十一 云 若菩薩由如是方
X05n0229_p0300a14║   　便 勝智行殺生等十事 無染濁過失生無量福慧
X05n0229_p0300a15║   　速得無上菩提勝果釋論曰菩薩能知如此事 有
X05n0229_p0300a16║   　人心應作無間等惡業菩薩了 知其心無別 方便
X05n0229_p0300a17║   　可令離此惡行唯有斷命又知此人捨命必生善
X05n0229_p0300a18║   　道若不捨命決行此業長時受苦菩薩念言我必
X05n0229_p0300a19║   　墮地獄願我為彼受此苦報當令彼人現世 受少
X05n0229_p0300a20║   　輕苦於未來世 受大樂故如良醫治病先加 輕苦
X05n0229_p0300a21║   　後除重疾行盜婬等亦然又報恩經云 菩薩知恩
X05n0229_p0300a22║   　報恩修 大方便 利 益眾生應識隨宜顯示方便 說
X05n0229_p0300a23║   　過去無畏王如來滅後正法之 中有婆羅門子聰
X05n0229_p0300a24║   　明黠慧受持五 戒受持正法因有緣事 遠行餘國
X05n0229_p0300b01║   　五 百人伴 前 至嶮路五 百群賊欲劫 行伴 其中一
X05n0229_p0300b02║   　人先與婆羅門子親善先來告語於初 夜時賊發
X05n0229_p0300b03║   　汝密捨去勿 令伴 知婆羅門子聞已譬如人噎既
X05n0229_p0300b04║   　不得咽又不得吐欲告語伴 懼畏諸伴 害此一 人
X05n0229_p0300b05║   　伴 墮惡道若默然者賊當害伴 賊墮惡道思惟是
X05n0229_p0300b06║   　已即便 持刀 斷此賊命三惡道報是我所宜眾伴
X05n0229_p0300b07║   　皆言卿是勝人云 何 作惡婆羅門子具 說上事 諸
X05n0229_p0300b08║   　伴 發菩提心群賊亦然五 由初 等者由菩薩初 修
X05n0229_p0300b09║   　正願為生受苦至究竟位 願成自在常居惡趣救
X05n0229_p0300b10║   　苦眾生如地藏菩薩及現莊嚴王等乃至饑世 身
X05n0229_p0300b11║   　為大魚皆其類也或放光 照燭神力 冥 加 類非一
X05n0229_p0300b12║   　也。　△疏上七義中初 唯意樂次二 為緣次二 實代
X05n0229_p0300b13║   　後二 理觀。　△疏然約有緣方能代 爾。　○鈔上七義
X05n0229_p0300b14║   　下第三料簡言然約有緣下通伏難為有問云 若
X05n0229_p0300b15║   　依四五 二 義應能普代 何 故猶有眾生受苦耶故
X05n0229_p0300b16║   　此答云 然約有緣方能代 耳準大經鈔更有二 意
X05n0229_p0300b17║   　一 業有定不定故不定則 可代 二 若受苦有益菩
X05n0229_p0300b18║   　薩令受方能究竟得離故如父母教子付嚴師令
X05n0229_p0300b19║   　治如是密意非凡小能知也。
X05n0229_p0300b20║   　△疏三總結無盡。
X05n0229_p0300b21║   菩薩如是所修 回向虗空界盡眾生界盡眾生業盡
X05n0229_p0300b22║   眾生煩惱盡我此回向無有窮盡念念相續無有間
X05n0229_p0300b23║   斷身語意業無有疲厭。
X05n0229_p0300b24║   　△疏四結益令知。
X05n0229_p0300c01║   善男子是為菩薩摩訶薩十種大願具 足圓滿。　△若
X05n0229_p0300c02║   諸菩薩於此大願隨順趣入 。　△則 能成熟一 切眾生。
X05n0229_p0300c03║   △則 能隨順阿耨多羅三藐三菩提。　△則 能成滿普
X05n0229_p0300c04║   賢菩薩諸行願海。　△是故善男子汝於此義應如是知。
X05n0229_p0300c05║   　△疏二 顯經勝德二 一 校量聞經德。
X05n0229_p0300c06║   若有善男子善女人。
X05n0229_p0300c07║   　○鈔第二 顯經勝德分中言善男子善女人者束
X05n0229_p0300c08║   　而言之 有九律儀 言之 有七即男三女四男三者
X05n0229_p0300c09║   　在家有一 即五 戒近事 男也出家有二 即比丘及
X05n0229_p0300c10║   　沙彌也女四者在家有一 即五 戒近事 女也出家
X05n0229_p0300c11║   　有三即比丘尼六 法尼沙彌尼故有七也更兼 有
X05n0229_p0300c12║   　非受戒男子女人二 般故成九也以 此等九攝盡
X05n0229_p0300c13║   　劫 外劫 內一 切善男女也。
X05n0229_p0300c14║   △以 滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵
X05n0229_p0300c15║   數一 切世 界上妙七寶及諸天人最勝安樂。
X05n0229_p0300c16║   　○鈔言七寶者真諦記中說諸寶類總有一 百八
X05n0229_p0300c17║   　種舉勝而言七寶攝盡一 金二 銀三珊瑚四赤真
X05n0229_p0300c18║   　珠赤蟲所出或體赤色五 末尼珠即如意珠也六
X05n0229_p0300c19║   　硨磲其體如石青白間色七碼碯此興阿彌陀經
X05n0229_p0300c20║   　少異可知。
X05n0229_p0300c21║   △布施爾所一 切世 界所有眾生。　△供 養爾所一 切
X05n0229_p0300c22║   世 界諸佛菩薩。　△經爾所佛剎極微塵數劫 相續不
X05n0229_p0300c23║   斷所得功 德。　△若復有人聞此願王一 經於耳所有
X05n0229_p0300c24║   功 德。　△比前 功 德百分不及一 千分不及一 乃至優
X05n0229_p0301a01║   波尼沙陀分亦不及一 。
X05n0229_p0301a02║   　△疏二 顯餘眾行德二 一 總明法行略說功 德。
X05n0229_p0301a03║   或復有人以 深信 心於此大願受持讀誦乃至書寫
X05n0229_p0301a04║   一 四句偈。
X05n0229_p0301a05║   　疏總明法行也總有十種一 書寫二 供 養三轉施
X05n0229_p0301a06║   　四聽聞五 披讀六 受持七開示八 諷誦九思惟十修
X05n0229_p0301a07║   　習。　△疏今但 有四謂一 受持二 讀三誦四書寫兼
X05n0229_p0301a08║   　前 聽聞唯舉五 行乃至二 字義攝所餘。　○鈔言一
X05n0229_p0301a09║   　四句偈者梵云 鉢陀正云 跛那此翻為句準婆沙
X05n0229_p0301a10║   　論有其五 種今取五 內處中句即八 字為一 句也
X05n0229_p0301a11║   　即當此間五 字或四字句等言偈者梵語伽 他此
X05n0229_p0301a12║   　翻為頌即四句為頌言一 四句者取其最少不過
X05n0229_p0301a13║   　一 四句也又顯義團圓目之 為句一 義圓足名一
X05n0229_p0301a14║   　四句也各是一 意今此意云 若人受持此經一 四
X05n0229_p0301a15║   　句偈便 能除滅五 無間業等也先通明十種法行
X05n0229_p0301a16║   　言法行者總有十種如疏列 名一 書寫者有人為
X05n0229_p0301a17║   　重法故常自書寫經典 二 供 養者有人常以 香華
X05n0229_p0301a18║   　供 養經法三轉施者有自解書寫施與他人轉讀
X05n0229_p0301a19║   　或自轉念以 此功 德回施於他四聽聞者有人常
X05n0229_p0301a20║   　在法會聽聞教法五 披讀者有人常披覽教法對
X05n0229_p0301a21║   　文而讀六 受持者有人受持經典 恒不忘失七開
X05n0229_p0301a22║   　示者有人自得義味恒時開演曲示他人八 諷誦
X05n0229_p0301a23║   　者有人記憶文句常自歌諷千遍萬遍九思惟者
X05n0229_p0301a24║   　有人聞教已思惟義理生得慧解十修 習者有人
X05n0229_p0301b01║   　自達教旨依法修 行此亦名十法師於中一 是人
X05n0229_p0301b02║   　法師能解義理故法之 師餘九法即師此十法行
X05n0229_p0301b03║   　辯中邊論頌云 書寫及供 養施他聽披讀受持及
X05n0229_p0301b04║   　開演諷誦與思修 則 通而言之 謂受持大乘教法
X05n0229_p0301b05║   　入 理之 方便 也賢首大師所製華嚴三昧觀門第
X05n0229_p0301b06║   　四簡教門中假問云 眾生修 行為要受持聖教耶
X05n0229_p0301b07║   　為要捨教耶答有十類一 者自有眾生無識懸捨
X05n0229_p0301b08║   　聖言師自愚心復隨邪友違教修 行巧偽誑惑此
X05n0229_p0301b09║   　為惡人也二 者又有眾生亦背聖教以 質直心謂
X05n0229_p0301b10║   　為出要勤 修 苦行竟無所益此上二 人俱 捨聖教
X05n0229_p0301b11║   　不依義理三者唯誦聖言不解義意依傍聖教求
X05n0229_p0301b12║   　名求利 違自所誦亦名惡人四者唯逐文句不知
X05n0229_p0301b13║   　義理但 以 直心讀誦雖無巧偽亦無所益此上二
X05n0229_p0301b14║   　人俱 不捨教不得義理如上四門皆不可依五 者
X05n0229_p0301b15║   　讀誦聖言分知解行多讀文句少有修 行六 者廣
X05n0229_p0301b16║   　尋聖教遍知解行漸略聖言取意專修 七者受持
X05n0229_p0301b17║   　得意唯在修 行不復尋言八 者尋教得旨知一 切
X05n0229_p0301b18║   　法無不稱性是故於教亦不持捨即此言教稱性
X05n0229_p0301b19║   　約教修 行九者常持稱性之 教不捨不著恒觀絕
X05n0229_p0301b20║   　言之 理不棄不滯此上五 門猶未究竟十者尋教
X05n0229_p0301b21║   　得實理教無礙常觀理而不礙教常持教而不礙
X05n0229_p0301b22║   　理此即理教俱 融合為一 觀方名究竟此上十門
X05n0229_p0301b23║   　前 四門全 不可依次五 門從淺至深隨根悟入 然
X05n0229_p0301b24║   　但 是革凡成聖之 方便 楢未究竟唯第十門方為
X05n0229_p0301c01║   　究竟也又賢首大師云 受持大乘經須知五 法一
X05n0229_p0301c02║   　須明其文有五 謂善知分段起盡前 後相屬次第
X05n0229_p0301c03║   　連合詮旨圓滿無增無減二 解其事 亦五 謂說處
X05n0229_p0301c04║   　說主 徒眾請儀 及知圓音所說三達其義亦五 謂
X05n0229_p0301c05║   　略標綱要廣釋除疑譬喻令解引事 證成舉益勸
X05n0229_p0301c06║   　學四得其意亦五 謂令發大心觀真理伏煩惱慈
X05n0229_p0301c07║   　悲救物勤 修 萬行五 順其行自有五 種一 於前 四
X05n0229_p0301c08║   　門法行在身在心未曾暫息二 歷前 四門以 起勝
X05n0229_p0301c09║   　心謂於前 文教起難遭想於前 事 相起尊重心念
X05n0229_p0301c10║   　佛難逢傷 己薄祐於前 義理起愛樂心於前 意旨
X05n0229_p0301c11║   　悲喜交集三受持正法謂於前 文教書寫流通圖
X05n0229_p0301c12║   　畫形相表佛法會撮略意旨曲示行人四自行增
X05n0229_p0301c13║   　謂親近善友繫念思惟五 成無礙行謂得旨亡詮
X05n0229_p0301c14║   　故不可守亡詮由教故不可捨是故於教生無守
X05n0229_p0301c15║   　無捨行今此雖開為十法行但 是眾緣資成正助
X05n0229_p0301c16║   　相兼 總曰受持修 習全 依此者可為圓因精勤 不
X05n0229_p0301c17║   　退皆證滿果自教至大唐古今有依法修 學者靈
X05n0229_p0301c18║   　通感瑞其類實繁具 如華嚴傳五 卷纂靈記兩卷
X05n0229_p0301c19║   　所說略而言之 謂一 書寫經輝五 色即後魏王延
X05n0229_p0301c20║   　明王元 熈英明博達甞以 香和金寫經一 百部每
X05n0229_p0301c21║   　部五 香為藏七寶函 盛日夜清齋行道即放神光
X05n0229_p0301c22║   　五 色照燭庭宇眾所咸覩因而發心者不可計數
X05n0229_p0301c23║   　也楮香四達僧 德圓妙統宗極修 一 淨園種楮鮮
X05n0229_p0301c24║   　華香草雜之 每洗浴方入 園溉以 香水楮生三載
X05n0229_p0302a01║   　香氣四達後以 為紙寫經纔書數行每字皆放光
X05n0229_p0302a02║   　明也二 供 養瑞鳥銜華僧 法誠於蓋谷造華嚴堂
X05n0229_p0302a03║   　畫七處九會變相兼 寫此經專精供 養每有瑞鳥
X05n0229_p0302a04║   　形色非常銜華入 室旋遶供 養也三轉施灌掌之
X05n0229_p0302a05║   　水尚拯生靈僧 彌伽 多羅師子國第三果人因至
X05n0229_p0302a06║   　西太原寺遇諸僧 轉華嚴經忽然改容云 不知此
X05n0229_p0302a07║   　處亦有此經合掌歡喜讚歎言曰此大方廣經功
X05n0229_p0302a08║   　德難思西域相傳有人稱讚此經以 水灌掌水沾
X05n0229_p0302a09║   　蟲蟻而捨命者皆得生天何 況受持讀誦思惟觀
X05n0229_p0302a10║   　察等四聽聞功 齊種智金剛 菩薩云 聞此法門如
X05n0229_p0302a11║   　一 切智行所集福德五 披讀眇然履空隋朝禪定
X05n0229_p0302a12║   　寺僧 慧悟持華嚴經與持涅槃經僧 同隱終南巖
X05n0229_p0302a13║   　棲木食各專其業後有一 人請齋二 人相讓請者
X05n0229_p0302a14║   　云 請華嚴悟尚即便 隨往乃是山神千羅漢皆推之
X05n0229_p0302a15║   　令於上坐齋畢神呼一 童令侍 乃入 悟口便 得神
X05n0229_p0302a16║   　通却歸取經辭涅槃僧 眇然履空而去莫知所往
X05n0229_p0302a17║   　六 受持煥若臨境僧 辯才事 裕法師學華嚴經久
X05n0229_p0302a18║   　而不悟淨室專精三年乃夢普賢指授覺後悉通
X05n0229_p0302a19║   　煥然猶如臨鏡也七開示華梵通韻宋朝三藏求
X05n0229_p0302a20║   　那跋陀羅天竺人精華嚴來至此土七百餘人請
X05n0229_p0302a21║   　講恨以 華言未通禮懺虔請乃夢一 人執劒持一
X05n0229_p0302a22║   　人頭刎 却跋陀羅頭安提來者遂通唐言講數十
X05n0229_p0302a23║   　遍故云 通韻人天共遵魏朝勒 那三藏中天竺人
X05n0229_p0302a24║   　既至此土華音又通講華嚴經次忽有一 人執笏
X05n0229_p0302b01║   　形如天官云 天帝令請師講華嚴經都講維那梵
X05n0229_p0302b02║   　唄咸須同去勒 那曰待講畢去得否使云 可爾及
X05n0229_p0302b03║   　講終即與都講等奄然卒於法座之 上人皆歎仰
X05n0229_p0302b04║   　神光 入 宇法藏和尚字賢首十七辭親求法於太
X05n0229_p0302b05║   　白山後母病歸覲時儼 和尚於雲華寺講華嚴經
X05n0229_p0302b06║   　至中夜忽見神光 照燭庭宇知有異人及明過儼
X05n0229_p0302b07║   　和尚即敬事 之 深入 華嚴旨趣也良以 一 文之 妙
X05n0229_p0302b08║   　攝義無遺故一 偈之 功 能破地獄也京兆 人姓王
X05n0229_p0302b09║   　不得名死被二 人引至地獄見一 僧 云 是地藏令
X05n0229_p0302b10║   　誦偈云 若人欲了 知三世 一 切佛應觀法界性一
X05n0229_p0302b11║   　切唯心造遂得解脫聲所至處有受苦者悉脫其
X05n0229_p0302b12║   　苦後一 日却蘇憶持此偈向道俗 說諸德尋經方
X05n0229_p0302b13║   　得知是華嚴經夜摩天偈也八 諷誦每含舍利 安
X05n0229_p0302b14║   　定郡樊玄智依順和尚誦華嚴經每因誦經口中
X05n0229_p0302b15║   　頻獲舍利 前 後數百粒也適會神僧 京兆 苑律師
X05n0229_p0302b16║   　貞觀年初 宿灞橋店有一 僧 同主 人別 房安下飲
X05n0229_p0302b17║   　酒噉肉律師持戒精潔勃 然戒之 其僧 餐了 以 灰
X05n0229_p0302b18║   　水嗽口誦華嚴經俄 終一 軸未滿五 更一 部都畢
X05n0229_p0302b19║   　其律師入 房悲泣懺謝訖至明便 乃分袂不告名
X05n0229_p0302b20║   　字不知所至九思惟則 無生入 證偈讚排空即解
X05n0229_p0302b21║   　脫和尚臺山佛光 寺立精舍讀華嚴經依經作佛
X05n0229_p0302b22║   　光 觀又求文殊得見云 何 須禮我可自悔責後因
X05n0229_p0302b23║   　自求乃悟無生遂欲廣禮諸佛證此因緣感諸佛
X05n0229_p0302b24║   　現與說偈言諸佛寂滅甚深法曠劫 修 行今乃得
X05n0229_p0302c01║   　若能開曉此法眼一 切諸佛皆隨喜又問寂滅之
X05n0229_p0302c02║   　法若為可說教人佛即隱身但 有聲曰方便 智為
X05n0229_p0302c03║   　燈照見心境界欲究真實法一 切無所見十修 習
X05n0229_p0302c04║   　海神聽而時雨霶[雨/(湤-方)]僧 道英亳州人年至十二 親
X05n0229_p0302c05║   　為之 娶五 年同居全 無世 事 後因聽講華嚴經乃
X05n0229_p0302c06║   　出家入 太行山栢梯寺修 止觀時年天旱唯講華
X05n0229_p0302c07║   　嚴感二 人云 是海神來聽講經遂令下雨須臾霶
X05n0229_p0302c08║   　[雨/(湤-方)]也天童迎而大水瀰漫隋朝靈幹講華嚴經住
X05n0229_p0302c09║   　興善寺常作兜 率及華嚴觀臨終之 日有天童來
X05n0229_p0302c10║   　迎而不隨去云 吾志在華藏矣尋見大水瀰漫蓮
X05n0229_p0302c11║   　華滿中乃忻然曰此果吾願遂與同住 僧 童真相
X05n0229_p0302c12║   　別 別 訖奄然而逝也。
X05n0229_p0302c13║   △速能除滅五 無間業。　△所有世 間身心等病種種
X05n0229_p0302c14║   苦惱乃至佛剎極微塵數一 切惡業皆得消除。
X05n0229_p0302c15║   　○鈔言五 無間業者梵云 半左阿難他哩(丁也反)哩
X05n0229_p0302c16║   　野尼迦云 五 無間或云 阿鼻旨或云 阿毗古譯云
X05n0229_p0302c17║   　無擇或云 無間具 其四義或五 義也一 受生無間
X05n0229_p0302c18║   　二 壽命無間以 無中夭者三身量無間以 身遍滿
X05n0229_p0302c19║   　故四受苦無間無等流處所故五 受報無間以 決
X05n0229_p0302c20║   　定順生故由具 上五 義故名無間隨造一 業便 招
X05n0229_p0302c21║   　此報所言五 者即五 逆罪謂殺父害母出佛身血
X05n0229_p0302c22║   　殺阿羅漢破和合僧 此五 隨犯一 件 皆得逆罪墮
X05n0229_p0302c23║   　阿鼻獄經一 中劫 受無間苦故名五 無間業又此
X05n0229_p0302c24║   　五 逆有小大之 異上說五 逆猶是小逆佛月藏經
X05n0229_p0303a01║   　等名為大逆故彼第八 云 但 出一 佛身血得無間
X05n0229_p0303a02║   　罪尚不可筭墮阿鼻獄況出萬億 佛身血者終無
X05n0229_p0303a03║   　有人說彼罪報若有惱亂 罵辱打縛為我剃 髮著
X05n0229_p0303a04║   　袈裟片縷不受禁戒及破戒者得罪多彼況持戒
X05n0229_p0303a05║   　者故名為大下偈中云 極惡五 無間也又四重罪
X05n0229_p0303a06║   　名近無間其罪亦重故名為近除普賢願王及陀
X05n0229_p0303a07║   　羅尼法威德力 無能除滅也言所有世 間身心等
X05n0229_p0303a08║   　病者依涅槃經說有二 種一 者身病二 者心病身
X05n0229_p0303a09║   　病有五 一 者因水二 者因風三者因熱四者雜病
X05n0229_p0303a10║   　五 者客病客病有四一 者非分強作二 者忘誤墮
X05n0229_p0303a11║   　落三者刀 杖瓦石四者鬼魅所著二 者心病亦有
X05n0229_p0303a12║   　四種一 者踴躍二 者恐怖三者憂愁四者愚癡復
X05n0229_p0303a13║   　次善男子身心之 病凡有三種一 者業報二 者不
X05n0229_p0303a14║   　得遠離怨對三者時節代 謝生如是等因緣名字
X05n0229_p0303a15║   　受分別 痛因緣者風等諸病名字者心悶肺脹上
X05n0229_p0303a16║   　氣咳逆心驚下痢受分別 者頭痛目痛手足等痛
X05n0229_p0303a17║   　是名為病受所分別 也言種種苦惱者此有二 種
X05n0229_p0303a18║   　一 即直指諸病有種種苦惱二 即兼 攝餘諸苦惱
X05n0229_p0303a19║   　謂諸所有逼迫等事 也。
X05n0229_p0303a20║   △一 切魔軍夜叉羅剎若鳩槃茶若毗舍闍若部多等
X05n0229_p0303a21║   飲血噉肉諸惡鬼神皆悉遠離。　△或時發心親近守護。
X05n0229_p0303a22║   　疏略說功 德也唯說離惡亦即現報。　○鈔明魔
X05n0229_p0303a23║   　鬼潛護中二 義句初 明魔鬼遠離後顯發心守護
X05n0229_p0303a24║   　初 言魔者梵語具 云 魔羅此云 殺者殺修 行人智
X05n0229_p0303b01║   　慧命故此為生死之 根本也略說有四一 煩惱魔
X05n0229_p0303b02║   　是生死因二 天魔是生死緣三蘊魔四死魔是生
X05n0229_p0303b03║   　死果今言魔軍者即天魔也軍者眾也即下鬼神
X05n0229_p0303b04║   　皆魔軍眾也言夜叉者此云 猛捷即捷疾也羅剎
X05n0229_p0303b05║   　者即食血肉之 鬼類也海中有羅剎城人落其中
X05n0229_p0303b06║   　多遭食啗也鳩槃茶者此云 守宮神亦云 冬瓜鬼
X05n0229_p0303b07║   　以 其陰囊似 冬瓜也毗舍闍者噉精氣鬼餓鬼中
X05n0229_p0303b08║   　此稍勝也部多者此云 大身鬼亦云 自生鬼此類
X05n0229_p0303b09║   　若從父母生者名曰夜叉若自生者名曰部多飲
X05n0229_p0303b10║   　血等者總舉諸類也皆悉遠離者後結遠離也亦
X05n0229_p0303b11║   　即現報者對生報後報以 滿三也。
X05n0229_p0303b12║   　△疏二 偏 舉一 行廣顯眾德二 一 舉一 行。
X05n0229_p0303b13║   是故若人誦此願者。
X05n0229_p0303b14║   　疏舉一 例 餘。
X05n0229_p0303b15║   　△疏二 廣辯德具 多勝德不出五 果。　○鈔不出五
X05n0229_p0303b16║   　果者俱 舍顯相云 異熟無記法有情有記生但 是
X05n0229_p0303b17║   　無覆無記故不通餘從善惡因所感名有情有記
X05n0229_p0303b18║   　生又瑜伽 云 諸不善法於諸惡趣受異熟果善有
X05n0229_p0303b19║   　漏法於諸善趣受異熟果等流似 自因相似 同類
X05n0229_p0303b20║   　兼 說自因又瑜伽 三十八 云 習不善故樂住 不善
X05n0229_p0303b21║   　則 不善法增長習善法故樂住 善法則 善法增長
X05n0229_p0303b22║   　為等流果或似 先業後果隨轉此有二 義後義果
X05n0229_p0303b23║   　似 於因即此意也如殺生短命等前 義即後果之
X05n0229_p0303b24║   　報如前 世 樂於殺生今還好殺等也離繫由慧盡
X05n0229_p0303c01║   　離諸結縛名離繫果慧者擇也盡者滅也謂此擇
X05n0229_p0303c02║   　滅離繫所顯故將擇滅釋離繫果瑜伽 論云 以 道
X05n0229_p0303c03║   　滅惑名離繫果又諸異生以 世 俗 道滅諸煩惱不
X05n0229_p0303c04║   　究竟故非離繫果若因彼力 生是果名士用若法
X05n0229_p0303c05║   　因彼力 生如因下地加 行力 上地有漏定生然離
X05n0229_p0303c06║   　繫名為不生由道力 證得亦得名為不生士用果
X05n0229_p0303c07║   　也除前 有為法有為增上果謂有為法生餘法不
X05n0229_p0303c08║   　障是增上果故增上果唯有為法除前 已生有為
X05n0229_p0303c09║   　之 法非增上果謂果望因或俱 或後必無前 果後
X05n0229_p0303c10║   　因故云 除也除此前 後餘諸有為為增上果論云
X05n0229_p0303c11║   　增上之 果也又瑜伽 云 若眼識等是眼根增上果
X05n0229_p0303c12║   　乃至意識是意根增上果眾生身分不散不壞是
X05n0229_p0303c13║   　命根增上果解云 眼等諸根不障識生身分不壞
X05n0229_p0303c14║   　不散令不斷命根皆以 不障義邊名增上果也仔
X05n0229_p0303c15║   　細詳意用之 問士用增上何 別 答士用唯對作者
X05n0229_p0303c16║   　增上通對所餘如匠所成對能成匠具 得士用增
X05n0229_p0303c17║   　上果名對餘非匠非匠非造故非士用也然上所
X05n0229_p0303c18║   　引是俱 舍根品彼以 六 因成斯五 果非今所要今
X05n0229_p0303c19║   　但 以 誦普賢行願一 因自然具 斯五 果此與諸宗
X05n0229_p0303c20║   　有因同果異如十地中同修 五 種十善感果各殊
X05n0229_p0303c21║   　有因異果同如此因及六 因也因果俱 異可以 意
X05n0229_p0303c22║   　得也。
X05n0229_p0303c23║   　△疏文三一 通明五 果。　一 增上果。
X05n0229_p0303c24║   行於世 間無有障礙如空中月出於雲翳。　△諸佛菩
X05n0229_p0304a01║   薩之 所稱讚。　△一 切人天皆應禮敬。　△一 切眾生悉
X05n0229_p0304a02║   應供 養。
X05n0229_p0304a03║   　疏增上果有增上用故。　△疏二 等流果。
X05n0229_p0304a04║   此善男子善得人身圓滿普賢所有功 德。　△不久 當如
X05n0229_p0304a05║   普賢菩薩速得成就微妙色身具 三十二 大丈 夫相。
X05n0229_p0304a06║   　疏等流果亦滿普賢功 德行故。　○鈔言三十二
X05n0229_p0304a07║   　相者一 足下平如奩底二 足下千輻輪三足跟梵
X05n0229_p0304a08║   　王頂四手指纖長五 其身方直六 手足網縵七手
X05n0229_p0304a09║   　足柔軟八 節踝傭 滿九身毛上靡十鹿王腨十一
X05n0229_p0304a10║   　其身圓滿十二 垂手過膝十三頂有肉髻十四無
X05n0229_p0304a11║   　見頂十五 馬陰藏十六 皮膚細滑十七身毛右旋
X05n0229_p0304a12║   　十八 身紫金色十九七處平滿二 十柔軟聲二 十
X05n0229_p0304a13║   　一 缺骨充 滿二 十二 師子上身二 十三臂肘傭 纖
X05n0229_p0304a14║   　二 十四齒白齊密二 十五 四十齒二 十六 得二 牙
X05n0229_p0304a15║   　二 十七師子頰二 十八 口中上味二 十九廣長舌
X05n0229_p0304a16║   　三十梵螺聲三十一 目睫紺青三十二 眉間白毫
X05n0229_p0304a17║   　相等如是諸相下自三賢菩薩作轉輪王雖圓明
X05n0229_p0304a18║   　已有此相乃至等覺猶經百劫 修 佛相好應知皆
X05n0229_p0304a19║   　自十善為因百福莊嚴方得成滿言百福者謂十
X05n0229_p0304a20║   　善法具 起百思如一 不殺有五 思謂離殺思勸 導
X05n0229_p0304a21║   　思讚美思隨喜思回向思如是乃至不邪見亦爾
X05n0229_p0304a22║   　於一 一 相引布自身必須前 起五 十思乃引一 相
X05n0229_p0304a23║   　後起五 十思以 覆之 前 後合為百思名為百福百
X05n0229_p0304a24║   　福具 足方成一 相此名共因如涅槃經師子吼品
X05n0229_p0304b01║   　如是三十二 相一 一 皆有別 因如彼經云 若有菩
X05n0229_p0304b02║   　薩摩訶薩持戒不動 施心不移安住 實語如須彌
X05n0229_p0304b03║   　山以 是業緣得足下平如奩底相若於父母師長
X05n0229_p0304b04║   　乃至畜生以 如法財供 養供 給以 是業緣得足下
X05n0229_p0304b05║   　千輻輪相若不殺不盜於父母師長常生歡喜以
X05n0229_p0304b06║   　是業緣得成三相一 手指纖長二 足跟長三身方
X05n0229_p0304b07║   　直等若修 四攝法攝取有情得網縵指如白鵝王
X05n0229_p0304b08║   　父母師長若病疾時自手洗拭捉持按摩得手足
X05n0229_p0304b09║   　柔軟若持戒聞法惠施無厭得二 相一 節踝傭 滿
X05n0229_p0304b10║   　二 身毛上靡若專心聽法演說正教得鹿王腨相
X05n0229_p0304b11║   　於諸有情不生害心飲食知足常樂惠施瞻病給
X05n0229_p0304b12║   　藥得身圓滿如尼俱 律陀樹立手過膝頂有肉髻
X05n0229_p0304b13║   　及無見頂見怖畏者為作救護見裸跣者施與衣
X05n0229_p0304b14║   　服得馬陰藏相親近智者遠離愚人善喜問答掃
X05n0229_p0304b15║   　治行路得皮膚細軟身毛右旋若以 衣服飲食臥
X05n0229_p0304b16║   　具 醫藥香華燈明施人得身金色常光 照耀若行
X05n0229_p0304b17║   　施時所珍之 物能捨不吝不觀福田及非福田得
X05n0229_p0304b18║   　七處滿於布施之 時心不生疑得柔軟聲若如法
X05n0229_p0304b19║   　求財以 用布施得缺骨平滿師子上身臂肘傭 纖
X05n0229_p0304b20║   　遠離兩舌惡口恚心得四十齒白齊密於諸眾生
X05n0229_p0304b21║   　修 大慈悲得二 牙相常作是願有來求者隨意給
X05n0229_p0304b22║   　與得師子頰隨諸所須之 食悉皆與之 得味中上
X05n0229_p0304b23║   　味自修 十善兼 以 化人得廣長舌不頌彼短不謗
X05n0229_p0304b24║   　正法得梵音聲見彼怨憎生於喜心得目紺色不
X05n0229_p0304c01║   　隱他德稱揚其善得白毫相如斯一 一 各別 修 之
X05n0229_p0304c02║   　方能滿足三十二 相今以 普賢行願一 因即能感
X05n0229_p0304c03║   　此三十二 相也。
X05n0229_p0304c04║   　△疏三異熟果。
X05n0229_p0304c05║   若生人天所在之 處常居勝族。
X05n0229_p0304c06║   　疏異熟果乘因感果故。
X05n0229_p0304c07║   　△疏四士用果。
X05n0229_p0304c08║   悉能破壞一 切惡趣。　△悉能遠離一 切惡友。　△悉能
X05n0229_p0304c09║   制 伏一 切外道。
X05n0229_p0304c10║   　疏士用果有善菩薩用故。
X05n0229_p0304c11║   　△疏五 離繫果。
X05n0229_p0304c12║   悉能解脫一 切煩惱如師子王摧伏群獸。　△堪受一
X05n0229_p0304c13║   切眾生供 養。
X05n0229_p0304c14║   　疏離繫果八 支聖道滅煩惱故。　○鈔言一 切煩
X05n0229_p0304c15║   　惱者謂根隨煩惱也根本有六 一 貪二 瞋三無明
X05n0229_p0304c16║   　四慢五 疑六 不正見開即為十開不正見為五 一
X05n0229_p0304c17║   　身見二 邊見三邪見四見取五 戒禁取故開為十
X05n0229_p0304c18║   　即六 通俱 生十分別 起是惑之 根本故名根本煩
X05n0229_p0304c19║   　惱二 隨煩惱有二 十一 忿二 恨三惱四覆五 誑六
X05n0229_p0304c20║   　諂七憍八 害九嫉十慳十一 無慚十二 無愧十三
X05n0229_p0304c21║   　不信 十四懈怠十五 放逸十六 昏沉十七掉舉十
X05n0229_p0304c22║   　八 失念十九不正知二 十散亂 於中忿等十箇名
X05n0229_p0304c23║   　小隨無慚愧二 名中隨不信 等八 名為大隨以 隨
X05n0229_p0304c24║   　根本惑勢 力 而起故名隨煩惱也亦通俱 生分別
X05n0229_p0305a01║   　分別 起者行相麤淺入 見即除俱 生起者行相微
X05n0229_p0305a02║   　細至果方盡總舉諸惑故云 一 切也如師子王等
X05n0229_p0305a03║   　者師子獸中之 王一 吼之 時眾獸潛伏行願威神
X05n0229_p0305a04║   　亦復如是由茲行願正念現前 乃至成佛永斷諸
X05n0229_p0305a05║   　惡故云 如等言八 支聖道者即八 正道也謂正見
X05n0229_p0305a06║   　正思惟正語正業正命正精進正念正定等八 也
X05n0229_p0305a07║   　鑒理無邪曰正見籌慮正義名正思惟無漏語業
X05n0229_p0305a08║   　名正語無漏身業名正業身語無邪為正命如理
X05n0229_p0305a09║   　策勤 名正精進順法錄心名正念無漏三昧名正
X05n0229_p0305a10║   　定八 中正見是道亦支餘之 七法唯支非道所以
X05n0229_p0305a11║   　通云 正道者一 則 解翻八 邪二 則 體是聖道故也。
X05n0229_p0305a12║   　△疏二 別 明淨土果二 一 顯法功 能。
X05n0229_p0305a13║   又復是人臨命終時最後剎那一 切諸根悉皆散壞
X05n0229_p0305a14║   一 切親屬悉皆捨離一 切威勢 悉皆退失輔相大臣
X05n0229_p0305a15║   宮城內外象馬車乘珍寶伏藏如是一 切無復相隨。
X05n0229_p0305a16║   　○鈔淨土果中釋文分二 先顯法功 能後別 明勝
X05n0229_p0305a17║   　果前 中經文義分為三先世 果終失次此願不離
X05n0229_p0305a18║   　後引生淨土今初 如俱 舍論通說臨終之 時有多
X05n0229_p0305a19║   　般事 或惡業緣厚者有斷末摩苦然於身中有極
X05n0229_p0305a20║   　少節解便 致死是為末摩苦地水火風隨一 增減
X05n0229_p0305a21║   　如利 刀 刃 觸彼末摩因此便 生增上苦受業斯不
X05n0229_p0305a22║   　久 遂致命終又復人間復有多種死相或中他毒
X05n0229_p0305a23║   　藥或風病失音或鬼神所錄或懷胎[女*勉 ]難或大水
X05n0229_p0305a24║   　漂溺或野火所燒或惡獸傷 殘或無辜誅戮或雷
X05n0229_p0305b01║   　電霹靂或戰陣敗亡或王法臨刑 或冤 家鋒刃 諸
X05n0229_p0305b02║   　般捨壽難可具 名乃至諸天命將終位 亦先有五
X05n0229_p0305b03║   　種小衰相現一 者衣服出非法聲二 者自身光 明
X05n0229_p0305b04║   　忽然昧劣 三者於沐浴位 水滯著身四者本性囂
X05n0229_p0305b05║   　馳今滯一 境五 者眼本凝寂今數瞬動 此五 相現
X05n0229_p0305b06║   　定死不疑也復有五 種大衰相一 衣染塵垢二 華
X05n0229_p0305b07║   　鬘萎萃三兩腋汗出四臰氣入 身五 不樂本座此
X05n0229_p0305b08║   　五 相現必定應死金光 明經說人死之 相云 兩眼
X05n0229_p0305b09║   　白色變舌黑鼻梁欹耳豎項筋垂下脣垂向下又
X05n0229_p0305b10║   　涅槃云 於醫人所不生恭敬心於諸親友生荊棘
X05n0229_p0305b11║   　心此是死相如寶積經說最後捨壽之 際心極明
X05n0229_p0305b12║   　了 一 切善惡皆悉現前 畏喜心生即便 往趣也此
X05n0229_p0305b13║   　即通說一 切死相今誦持人即不為彼如是惡相
X05n0229_p0305b14║   　之 所逼迫也二 諸根散壞三親屬捨離四威勢 退
X05n0229_p0305b15║   　失五 一 切不隨文顯可知。
X05n0229_p0305b16║   △唯此願王不相捨離。　△於一 切時引導其前 。　△一
X05n0229_p0305b17║   剎那中即得往生極樂世 界。
X05n0229_p0305b18║   　○鈔此願不離義分為三一 願王不離二 引導長
X05n0229_p0305b19║   　時三得生極樂言極樂世 界者謂其國眾生無有
X05n0229_p0305b20║   　眾苦但 受諸樂故名極樂或名安樂亦名安養即
X05n0229_p0305b21║   　阿彌陀佛所依之 國土其國乃地瑩七珍池通八
X05n0229_p0305b22║   　德風搖樹響與天樂以 齊鳴水激清波將法音而
X05n0229_p0305b23║   　同韻是以 六 方調御金口稱揚三世 如來致心護
X05n0229_p0305b24║   　念總斯多義故以 為名也。
X05n0229_p0305c01║   　△疏謂報盡捨命一 切不隨唯此願王引生淨土。
X05n0229_p0305c02║   　△同無常經眷屬皆捨去財貨任他將但 持自善
X05n0229_p0305c03║   　根險道充 食糧。
X05n0229_p0305c04║   　△疏二 別 明勝果二 一 正明化生。
X05n0229_p0305c05║   到 已即見阿彌陀佛文殊師利 菩薩普賢菩薩觀自
X05n0229_p0305c06║   在菩薩彌勒 菩薩等。　△此諸菩薩色相端嚴功 德具
X05n0229_p0305c07║   足所共圍繞。　△其人自見生蓮華中蒙佛授記。
X05n0229_p0305c08║   　疏亦異熟果乘此善因淨土生故。　○鈔後別 明
X05n0229_p0305c09║   　勝果分二 先正明化生後得授記下顯利 生大用
X05n0229_p0305c10║   　初 中經文分三一 得見聖眾二 顯聖德相三見生
X05n0229_p0305c11║   　蒙記初 中言阿彌陀佛者此云 無量壽由二 義故
X05n0229_p0305c12║   　名阿彌陀一 光 明無量故二 壽命無量故故阿彌
X05n0229_p0305c13║   　陀經云 彼佛何 故號阿彌陀彼佛光 明無量無邊
X05n0229_p0305c14║   　照十方國無所障礙是故號為阿彌陀彼佛壽命
X05n0229_p0305c15║   　及其人民無量無邊阿僧 祇劫 故名阿彌陀由昔
X05n0229_p0305c16║   　因中大願光 明與壽俱 無量故故以 名焉故大無
X05n0229_p0305c17║   　量壽經云 設我得佛光 明有限下至不照百千億
X05n0229_p0305c18║   　那由他諸佛國者不取正覺又云 若我成佛壽量
X05n0229_p0305c19║   　有限下至億 那由他百千及算數劫 者不取菩提
X05n0229_p0305c20║   　璘云 阿彌陀者六 十萬億 那庾多恒河沙由旬是
X05n0229_p0305c21║   　其身無量無邊不可思議阿僧 祇劫 是其壽目澄
X05n0229_p0305c22║   　四海毫暎五 山光 明無有涯眷屬不知數足不行
X05n0229_p0305c23║   　而十方遍口不言而萬類聞左侍 觀音右翼勢 至
X05n0229_p0305c24║   　國有十善土無三惡一 稱名字滅殃罪八 十億 劫
X05n0229_p0306a01║   　一 禮形像 獲相好八 萬四千舉手低 頭無非是益
X05n0229_p0306a02║   　也文殊師利 者總有四翻正法華名溥首有經名
X05n0229_p0306a03║   　濡首正云 妙德或云 妙吉祥以 其降生時有十種
X05n0229_p0306a04║   　奇瑞故一 光 明滿室二 甘露盈庭三地湧七珍四
X05n0229_p0306a05║   　神開伏藏五 鷄生鳳子六 豬誕龍肫七馬產騏驎
X05n0229_p0306a06║   　八 牛生白澤九倉盈金粟十象生六 牙有斯徵瑞
X05n0229_p0306a07║   　名妙吉祥也又悲華經說過去寶藏佛時為無諍
X05n0229_p0306a08║   　念王第三子名曰帝眾佛前 願取妙淨土佛言汝
X05n0229_p0306a09║   　自發願取妙淨土我今號汝為文殊師利 此表淨
X05n0229_p0306a10║   　土諸吉祥事 其來久 矣今助 佛導化示生舍衛多
X05n0229_p0306a11║   　羅聚落為梵德婆羅門子香山云 德妙而十方普
X05n0229_p0306a12║   　現道尊為諸佛所師昔度五 百仙 人韜光 雪嶺今
X05n0229_p0306a13║   　與一 萬菩薩見住 涼山廣如大經等說也普賢可
X05n0229_p0306a14║   　知言觀自在菩薩者解釋絕多嘉祥云 謂於六 根
X05n0229_p0306a15║   　門中而得自在故以 名焉慈恩就三業解三業歸
X05n0229_p0306a16║   　向必六 通赴緣攝利 難思名觀自在也賢首就悲
X05n0229_p0306a17║   　智解謂於理事 無礙之 境觀達自在又觀機往救
X05n0229_p0306a18║   　自在無礙故以 名焉又諸菩薩至八 地中得十自
X05n0229_p0306a19║   　在一 命自在於不可說劫 住 壽命故二 心自在智
X05n0229_p0306a20║   　慧能入 無數三昧故三資具 自在能以 無量莊嚴
X05n0229_p0306a21║   　一 切世 界故四業自在隨時受報故五 受生自在
X05n0229_p0306a22║   　於一 切世 界示現受生故六 緣自在於一 切世 界
X05n0229_p0306a23║   　見佛充 滿故七願自在隨欲隨時受報故於諸剎
X05n0229_p0306a24║   　中成正覺故八 神力 自在示現一 切大神變故九
X05n0229_p0306b01║   　法自在示現無邊諸法門故十智自在於念念中
X05n0229_p0306b02║   　示現如來十力 無畏成正覺故第五 十五 說得是
X05n0229_p0306b03║   　自在故以 為名言彌勒 者此云 慈氏如慈心因緣
X05n0229_p0306b04║   　經說乃往過去無量無邊阿僧 祇時有世 界名勝
X05n0229_p0306b05║   　華敷佛號彌勒 恒以 慈心四無量法教化一 切時
X05n0229_p0306b06║   　有婆羅門名一 切智光 具 六 十四能多知博達聞
X05n0229_p0306b07║   　佛說經即生難詰不能屈伏便 發信 心而發願言
X05n0229_p0306b08║   　願持此經必得成佛號曰彌勒 即捨家入 山經八
X05n0229_p0306b09║   　千歲常持彼經常習慈行又於過去與釋迦同於
X05n0229_p0306b10║   　弗沙佛所發菩提心常習慈定自是已來常號彌
X05n0229_p0306b11║   　勒 亦名阿逸多此曰無能勝大慈善根無能勝故
X05n0229_p0306b12║   　為波羅奈國輔相之 子身紫金色有三十二 相香
X05n0229_p0306b13║   　山云 莊嚴淨國而度有情起道乃先於釋迦降跡
X05n0229_p0306b14║   　猶當於補處哀吾師遺法弟子恐更沉輪龍華三
X05n0229_p0306b15║   　會之 時皆垂度脫今即示居覩史引導閻浮深慈
X05n0229_p0306b16║   　重恩永劫 寧報善財遇之 得解脫門名曰入 三世
X05n0229_p0306b17║   　一 切境界不忘念智莊嚴藏也問生極樂國得見
X05n0229_p0306b18║   　阿彌陀佛觀自在菩薩其事 必爾又普賢身即淨
X05n0229_p0306b19║   　法界身一 切佛體得見無妨其文殊彌勒 在此娑
X05n0229_p0306b20║   　婆今言往彼又云 得見為同異耶答此有二 義一
X05n0229_p0306b21║   　即體異名同如說壽經時西方亦有無量壽佛等
X05n0229_p0306b22║   　同讚故知但 是名同體別 異也二 云 是同非異何
X05n0229_p0306b23║   　以 如文殊師利 佛道父母大權應現助 佛揚化遍
X05n0229_p0306b24║   　周法界現種種身利 樂群品如彌勒 為善財說文
X05n0229_p0306c01║   　殊師利 最勝大願非餘無量百千那由他等菩薩
X05n0229_p0306c02║   　之 所能有又言文殊師利 其行廣大無量無邊其
X05n0229_p0306c03║   　願無際相續不斷常能出生一 切菩薩最勝功 德
X05n0229_p0306c04║   　常為無量菩薩之 師令其勤 修 深證入 故普於十
X05n0229_p0306c05║   　方常轉法輪教化成熟一 切眾生常於十方一 切
X05n0229_p0306c06║   　世 界為說法師常為不可說不可說一 切諸佛大
X05n0229_p0306c07║   　會眾中之 所讚歎也彌勒 菩薩如大經說云 成就
X05n0229_p0306c08║   　一 切遍趣行故於諸生處而得自在又言我身普
X05n0229_p0306c09║   　生一 切法界一 切眾生顯示道相殊異言音種種
X05n0229_p0306c10║   　名號種種欲樂種種威儀 隨順世 間教化調伏顯
X05n0229_p0306c11║   　示眾生清淨受生隨順趣入 一 切眾生甚深勝解
X05n0229_p0306c12║   　一 切菩薩大願受化如是等無量所顯而現其身
X05n0229_p0306c13║   　種種相貌種種威德充 滿法界為欲成熟往昔同
X05n0229_p0306c14║   　行退失菩提者示現於此閻浮提中又為成熟兜
X05n0229_p0306c15║   　率天中同行天故令知諸天盛必衰故為欲示現
X05n0229_p0306c16║   　降生瑞相教化成熟釋迦如來所遺來者令如蓮
X05n0229_p0306c17║   　華悉開悟故於此處沒生兜 率天等故知是同非
X05n0229_p0306c18║   　異也或可名同體異亦無妨也言等者等取諸餘
X05n0229_p0306c19║   　新賢舊聖及常隨侍 諸菩薩等故阿彌陀經云 其
X05n0229_p0306c20║   　國中多有一 生補處其數甚多非是筭數所能知
X05n0229_p0306c21║   　之 但 可以 無量無邊阿僧 祇劫 說等但 生彼國無
X05n0229_p0306c22║   　不皆見也二 顯聖德相三見生蒙記可知。
X05n0229_p0306c23║   　△疏二 利 生大用。
X05n0229_p0306c24║   得授記已。　△經於無數百千萬億 那由他劫 。　△普於
X05n0229_p0307a01║   十方不可說不可說世 界。　△以 智慧力 隨眾生心而
X05n0229_p0307a02║   為利 益。
X05n0229_p0307a03║   　疏亦士用果。　○鈔後明利 生大用中二 先明得記
X05n0229_p0307a04║   　後顯利 生利 生文中分三初 標利 生時次顯利 生
X05n0229_p0307a05║   　處後正明利 生上來有二 先正明化生後顯利 生
X05n0229_p0307a06║   　大用總是別 明勝果前 來有二 先顯法功 能後別
X05n0229_p0307a07║   　明勝果總是明淨土果訖。　△疏三究竟成佛果。
X05n0229_p0307a08║   不久 當坐菩提道場降伏魔軍成等正覺。　△轉妙法輪
X05n0229_p0307a09║   能令佛剎極微塵數世 界眾生發菩提心隨其根性
X05n0229_p0307a10║   教化成熟乃至盡於未來劫 海廣能利 益一 切眾生。
X05n0229_p0307a11║   　△疏亦離繫果究竟離故。　△然前 段中初 一 現報果
X05n0229_p0307a12║   　今此成佛即後報果中間諸果皆是生報。　△唯誦一
X05n0229_p0307a13║   　行五 果具 足三報昭彰終至菩提于何 不習。　○鈔
X05n0229_p0307a14║   　自下第三究竟成佛果有二 先銷經文後釋疏文
X05n0229_p0307a15║   　前 文六 一 身坐道場二 降魔成佛三傳法利 生四
X05n0229_p0307a16║   　令眾發心五 隨機成熟六 廣益無盡初 中坐者如
X05n0229_p0307a17║   　大經說菩薩摩訶薩有十種坐所謂轉輪王坐興
X05n0229_p0307a18║   　十善道故四天王坐於一 切世 間自在安立佛法
X05n0229_p0307a19║   　故帝釋坐與一 切眾生為勝主 故梵天坐於自他
X05n0229_p0307a20║   　心得自在故師子坐能說法故正法坐以 總持辯
X05n0229_p0307a21║   　才力 而開示故堅固坐誓願究竟故大慈坐令惡
X05n0229_p0307a22║   　眾生悉歡喜故大悲坐忍一 切苦不疲厭故金剛
X05n0229_p0307a23║   　坐降伏眾魔及外道故是為十坐若諸菩薩安住
X05n0229_p0307a24║   　此法則 得如來無上正覺坐餘如下偈中述。
X05n0229_p0307b01║   　△疏三結勸 受持三一 結前 勝德。
X05n0229_p0307b02║   善男子彼諸眾生若聞若信 此大願王受持讀誦廣
X05n0229_p0307b03║   為人說所有功 德除佛世 尊餘無知者。
X05n0229_p0307b04║   　疏上猶略歎今說無盡。
X05n0229_p0307b05║   　△疏二 正明勸 持。
X05n0229_p0307b06║   是故汝等聞此願王莫生疑念應當諦受受已能讀
X05n0229_p0307b07║   讀已能誦誦已能持乃至書寫廣為人說。
X05n0229_p0307b08║   　疏通十法行。
X05n0229_p0307b09║   　△疏三重舉勝德。
X05n0229_p0307b10║   是諸人等於一 念中所有行願皆得成就。　△所獲福
X05n0229_p0307b11║   聚無量無邊。　△能於煩惱大苦海中拔濟眾生令其
X05n0229_p0307b12║   出離皆得往生阿彌陀佛極樂世 界。
X05n0229_p0307b13║   　△疏殷勤 頌德意在勸 持。　△然此經一 卷文少義
X05n0229_p0307b14║   　豐實修 行之 玄樞乃華嚴之 幽鍵功 高德遠何 不修
X05n0229_p0307b15║   　持西域王臣未有不習。　○鈔大文第三善男子彼
X05n0229_p0307b16║   　諸眾生下結勸 受持分文二 先標分後釋解三段
X05n0229_p0307b17║   　如疏文顯可知重舉德中經言皆得往生等者自
X05n0229_p0307b18║   　此詣彼名之 為往也準十六 觀經說往生之 人總
X05n0229_p0307b19║   　有九品隨其品類隨其行業方得往生言九品者
X05n0229_p0307b20║   　一 上品上生發三種心謂菩提心等又有三種一
X05n0229_p0307b21║   　者慈心不殺具 諸戒行二 者讀誦大乘方等經典
X05n0229_p0307b22║   　三者修 行六 念回向發願具 此一 日乃至七日壽
X05n0229_p0307b23║   　尊與二 菩薩無數化佛聲聞大眾執金剛 臺至行
X05n0229_p0307b24║   　者前 授手迎接纔生彼國即悟無生須臾至十方
X05n0229_p0307c01║   　界名上品上生二 上品中生謂於第一 義心不驚
X05n0229_p0307c02║   　動 深信 因果不謗大乘壽尊與二 菩薩持紫金臺
X05n0229_p0307c03║   　至行者前 與千化佛一 時授手一 念生彼大寶華
X05n0229_p0307c04║   　中經宿即開七日便 得菩提不退飛行十方名上
X05n0229_p0307c05║   　品中生三上品下生亦信 不謗但 發大菩提心臨
X05n0229_p0307c06║   　終見佛與二 菩薩持金蓮華五 百化佛一 時授手
X05n0229_p0307c07║   　一 日一 夜蓮華乃開至七日後即得見佛三七日
X05n0229_p0307c08║   　後遊歷十方蒙佛授記名上品下生四中品上生
X05n0229_p0307c09║   　不造五 逆持五 八 戒臨終見佛讚歎出家得離眾
X05n0229_p0307c10║   　苦便 坐華臺未舉頭頃即生淨土蓮華尋開得阿
X05n0229_p0307c11║   　羅漢果名中品上生五 中品中生受持八 戒若一
X05n0229_p0307c12║   　晝夜持沙彌戒若具 足戒威儀 無缺臨終見佛慰
X05n0229_p0307c13║   　喻往生七日華開得預流果六 中品下生孝養父
X05n0229_p0307c14║   　母行世 仁慈遇人為說佛土功 德及法藏比丘四
X05n0229_p0307c15║   　十八 願雖不見佛命終亦生七日華開亦得預流
X05n0229_p0307c16║   　果七下品上生雖不謗經如此愚人多造惡業無
X05n0229_p0307c17║   　有慚愧臨終聞讚大乘十二 部經文復稱佛號化
X05n0229_p0307c18║   　佛慰喻即得往生經七七日華開見聖聞甚深法
X05n0229_p0307c19║   　八 下品中生毀犯眾戒偷 僧 祗物不淨說法無有
X05n0229_p0307c20║   　慚愧諸惡嚴身臨命終時獄火俱 至遇善知識為
X05n0229_p0307c21║   　說如來十力 威德光 明神力 及戒定慧解脫解脫
X05n0229_p0307c22║   　知見聞已除滅八 十億 劫 生死重罪火變涼風化
X05n0229_p0307c23║   　佛迎接一 念往生六 劫 華開發無上道意九下品
X05n0229_p0307c24║   　下生五 逆十惡具 諸不善應墮惡道受苦無窮臨
X05n0229_p0308a01║   　終苦逼不遑念佛但 稱名號令聲不絕具 足十念
X05n0229_p0308a02║   　命終之 後見金蓮華一 念往生滿十二 劫 華開得
X05n0229_p0308a03║   　聞諸法實相除滅罪行發無上道意是即九品往
X05n0229_p0308a04║   　生各各須具 多種功 德方得往生也又如大藏中
X05n0229_p0308a05║   　有百餘本或經或論說修 彼因莫非勤 積方得生
X05n0229_p0308a06║   　彼今唯誦經一 行一 剎那中便 得往生蒙佛授記
X05n0229_p0308a07║   　甚為奇妙也疏言豐者多也樞謂樞機鍵即關鍵
X05n0229_p0308a08║   　餘文可知也。
X05n0229_p0308a09║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第五